Eine ausführliche Zusammenfassung des gesamten Gesprächs

Das Zeugnis von Elvira beschreibt ihren Weg von einer zunächst neugierigen Beschäftigung mit Esoterik und Hexerei über die zunehmende Vertiefung in okkulte Praktiken bis hin zu ihrer Begegnung mit Jesus Christus. Sie berichtet offen darüber, wie sie in diese Welt hineingeriet, welche Tätigkeiten sie ausübte, wie sie damit Geld verdiente, welche Erfahrungen sie mit der geistlichen Welt machte und wie sie schließlich den Weg aus dieser Szene fand.

Besonders eindrücklich ist ihre Schilderung der Begegnung mit Jesus am Kreuz, die sie während eines Gebets in einer christlichen Gemeinde erlebt haben will. Sie beschreibt diese Erfahrung als den entscheidenden Wendepunkt ihres Lebens.

Elvira ist Mutter von drei Kindern, gelernte Krankenschwester und stammt ursprünglich aus Russland. Sie lebte dort bis zu ihrem 13. Lebensjahr und wanderte anschließend mit ihrer Familie nach Deutschland aus. Sie erzählt, dass sie bereits als Kind mit esoterischen und magischen Praktiken in Berührung kam. Im russischsprachigen Raum sei es in ihrem Umfeld nicht ungewöhnlich gewesen, dass Menschen bei älteren Frauen, sogenannten Babuschkas, Hilfe für vermeintlich übernatürliche Probleme suchten.

Diese Frauen führten verschiedene Rituale durch. Ein Beispiel war ein Ritual mit einem Hühnerei. Dabei wurde das Ei über den Körper eines Menschen geführt, um angeblich negative Energien aufzunehmen. Anschließend wurde es in Wasser aufgeschlagen. Anhand der entstehenden Fäden und Strukturen deutete man, ob jemand angeblich verflucht worden sei oder unter negativen Einflüssen stehe. Auch Elviras Eltern suchten solche Frauen auf, beispielsweise wenn sie schlecht schlief oder eine Pechsträhne hatte. Man vermutete dann, jemand habe ihr den sogenannten bösen Blick zugeworfen.

Für Elvira war das deshalb von klein auf etwas Normales. Sie kannte es nicht anders. Niemand erklärte ihr, dass solche Praktiken aus christlicher Sicht problematisch sein könnten. Statt sich mit ihren Sorgen im Gebet an Gott zu wenden, ging man zu diesen Frauen. Sie beschreibt sich selbst als ein sensibles Kind, das schon früh intensive Träume und besondere Wahrnehmungen hatte. Manchmal träumte sie von bestimmten Ereignissen, die ihrer Aussage nach später tatsächlich eintrafen. Auch hatte sie wiederkehrende Träume, in denen sie von Hexen verfolgt wurde. Diese Erfahrungen führten dazu, dass sie glaubte, eine besondere Gabe für die geistliche Welt zu besitzen. Sie dachte, dass sie Dinge wahrnehmen könne, die anderen Menschen verborgen blieben.

Mit etwa 17 oder 18 Jahren sah Elvira erstmals den Film The Secret. Darin geht es um das sogenannte Gesetz der Anziehung, also die Vorstellung, dass Menschen durch ihre Gedanken und ihre innere Einstellung bestimmte Dinge in ihr Leben ziehen oder manifestieren können. Diese Lehre faszinierte sie sehr. Sie befand sich damals in einer Phase der Orientierungslosigkeit. Sie wusste noch nicht, welchen beruflichen Weg sie einschlagen sollte, und war auch innerlich auf der Suche.Durch den Film entwickelte sie den Gedanken, dass sie selbst die Schöpferin ihres Lebens sei. Sie brauche keinen Gott, dem sie untergeordnet sei oder dessen Regeln sie befolgen müsse. Stattdessen könne sie durch ihre Gedanken selbst bestimmen, was in ihrem Leben geschehen sollte.

Sie begann, sich bestimmte Wünsche vorzustellen, beispielsweise ein bestimmtes Auto oder andere materielle Dinge. Sie erstellte sogenannte Vision Boards und versuchte, ihre Wünsche durch positive Gedanken und Visualisierung Wirklichkeit werden zu lassen. Wenn etwas Negatives geschah, erklärte man es innerhalb dieser Lehre damit, dass man nicht positiv genug gedacht oder falsch manifestiert habe. Elvira geriet immer tiefer in diese Gedankenwelt. Sie beschäftigte sich mit Meditation, verschiedenen Heilmethoden, Yoga und Chakren. Zeitweise interessierte sie sich auch für den Buddhismus und den Islam. Sie suchte nach etwas Übernatürlichem, das ihr Antworten geben und ihre vermeintlichen Fähigkeiten weiterentwickeln sollte. Schließlich begegnete sie Menschen, die Astralreisen praktizierten. Da sie selbst intensive Träume kannte, interessierte sie sich dafür und wollte lernen, ihren Körper geistlich zu verlassen und sich auf anderen Ebenen zu bewegen.

Ein entscheidender weiterer Schritt war für Elvira der Einfluss von Social Media, insbesondere TikTok. Sie sah immer häufiger Menschen, die sich öffentlich als Hexen bezeichneten, Karten legten, Rituale durchführten oder andere esoterische Praktiken anboten. Zunächst fand sie es merkwürdig, dass Menschen sich freiwillig als Hexen bezeichneten. Doch durch die zunehmende Beschäftigung mit diesen Inhalten verlor sie ihre anfängliche Distanz. Auch Fernsehdokumentationen spielten eine Rolle. Sie berichtet von Dokumentationen, in denen Hexen besucht und ihre Tätigkeiten mit einer beinahe romantischen Atmosphäre dargestellt wurden. Mit geheimnisvoller Musik und einer positiven Präsentation wurden beispielsweise Frauen gezeigt, die Glückskerzen herstellten, Karten legten oder angeblich mit Verstorbenen Kontakt aufnahmen.

Elvira hatte nach solchen Sendungen nicht den Eindruck, dass diese Praktiken gefährlich sein könnten. Vielmehr wurde ihre Neugier geweckt. Sie fragte sich, warum das eigentlich etwas Schlechtes sein sollte, wenn solche Tätigkeiten sogar im Fernsehen vorgestellt wurden. Sie ist heute der Meinung, dass dadurch eine gesunde Distanz zu okkulten Praktiken verloren gehen kann. Was zunächst ungewöhnlich oder befremdlich erscheint, wird Schritt für Schritt als normal und gesellschaftlich akzeptiert betrachtet. Sie beobachtete außerdem, dass gerade junge Menschen nach Halt und Antworten suchten und deshalb für solche Angebote empfänglich seien.

Durch Social Media lernte Elvira verschiedene Menschen kennen, die sie in die Hexerei einführten. Sie bezeichnet diese Personen als ihre Mentoren. Sie besuchte eine kostenpflichtige Online-Hexenschule, in der verschiedene Praktiken vermittelt wurden. Dort konnte man Unterrichtsvideos ansehen, Fragen stellen und zusätzliche persönliche Sitzungen buchen.

Die Ausbildung umfasste unterschiedliche Bereiche:

• Kartenlegen und Wahrsagerei

• Handlesen und Knochenwerfen

• Astralreisen

• Chakren öffnen

• Reiki und Energiearbeit

• Rituale und magische Praktiken

• sogenannte Schadensmagie

Elvira hatte insgesamt drei Mentoren, die unterschiedliche Bereiche abdeckten. Eine Person unterrichtete sie in Hexerei und Astralreisen, eine weitere in Wahrsagerei und Kartenlegen und eine dritte Person aus Russland brachte ihr die Praktiken der Schadensmagie bei. Hätte sie die Ausbildung vollständig abgeschlossen, hätte sie sogar ein Zertifikat erhalten. Dazu kam es jedoch nicht, weil sich ihr Leben später grundlegend veränderte.

Elvira erklärt, dass sie selbst keine gewöhnliche Kartenlegerin war, sondern mit Knochen arbeitete. Dabei wurden Knochen von Tieren als Hilfsmittel für die Wahrsagerei verwendet. Menschen kamen zu ihr und stellten Fragen über ihre Vergangenheit, ihre Gegenwart oder ihre Zukunft. Sie veranstaltete auf TikTok regelmäßig Livestreams. Dafür richtete sie eine besondere Atmosphäre ein, mit mysteriöser Dekoration und passenden Gegenständen im Hintergrund. Sie hatte außerdem eine Göttin, die sie als die Göttin der Hexen beziehungsweise als die Hexe der Hexen bezeichnete und verehrte. Die Zuschauer kamen in ihre Livestreams, stellten Fragen und schickten Geschenke, für die Elvira anschließend Knochen warf und ihre Deutungen abgab. Sie beschreibt, dass sie sich mit der Zeit immer mehr mit ihrer Rolle identifizierte. Der Begriff Hexe wurde für sie nicht mehr nur eine Bezeichnung für eine Tätigkeit, sondern entwickelte sich zu einem Teil ihrer persönlichen Identität.

Elvira erklärt, dass innerhalb der Szene häufig zwischen weißer und schwarzer Magie unterschieden wird. Weiße Magie wird dabei als etwas dargestellt, das anderen Menschen helfen soll. Beispielsweise möchte man jemandem durch ein Ritual helfen, eine Wohnung zu finden, mehr Glück zu haben oder Liebe anzuziehen. Schwarze Magie beziehungsweise Schadensmagie wird dagegen eingesetzt, um anderen Menschen zu schaden. Elvira betont heute ausdrücklich, dass sie diese Unterscheidung aus christlicher Sicht nicht mehr für sinnvoll hält. Ihrer Überzeugung nach stammt beides aus einer falschen geistlichen Quelle. Es mache keinen entscheidenden Unterschied, ob jemand Karten lege, Heilsteine bespricht oder einen anderen Menschen verflucht. Damals allerdings glaubte sie, mit ihrer Arbeit etwas Gutes zu tun. Sie wollte Menschen helfen und sah sich selbst als eine Art gute Hexe. Gerade diese Überzeugung machte es ihr leichter, immer tiefer in die Praktiken einzusteigen.

Aus ihrer zunächst privaten Beschäftigung entwickelte Elvira schließlich ein richtiges Geschäft. Sie eröffnete einen esoterischen Shop und verkaufte verschiedene Produkte, denen sie durch Rituale eine besondere spirituelle Bedeutung gab. Dazu gehörten Heilsteine, Talismane, Armbänder, Schutzsteine und Kerzen. Ein Rosenquarz konnte beispielsweise als Stein verkauft werden, der Liebe anziehen sollte. Andere Steine wurden für Schutz, Gesundheit oder Glück angeboten. Bei gewöhnlichen Produkten handelte es sich teilweise um eingekaufte Waren, die sie einfach weiterverkaufte. Andere Produkte wurden von ihr persönlich besprochen und mit einer bestimmten Absicht versehen.

Besonders gefragt waren Kerzen, die sie mit bestimmten Absichten verband. Eine Glückskerze sollte beispielsweise dabei helfen, eine Wohnung zu finden. Andere Kerzen wurden für Liebe, finanzielle Verbesserungen oder bestimmte persönliche Anliegen hergestellt. Manchmal bestellten Kunden ganz individuelle Produkte. Elvira richtete diese dann nach den persönlichen Wünschen der Käufer aus und konnte dafür höhere Preise verlangen. Sie verkaufte außerdem sogenannte Hausgeister. Im russischen Sprachraum wird ein solcher Hausgeist als Domowoi bezeichnet. Dabei handelte es sich um eine kleine Figur oder Puppe, die angeblich das Haus beschützen sollte. Elvira besprach solche Figuren entsprechend der Absicht, mit der sie gekauft wurden.

Elvira berichtet, dass sie mit diesen Tätigkeiten sehr viel Geld verdiente. Sie war gelernte Krankenschwester und hatte in der Psychiatrie sowie später in anderen Krankenhausbereichen gearbeitet. Nach der Geburt ihrer drei Kinder wollte sie jedoch nicht mehr in das belastende Drei-Schicht-System zurückkehren. Sie suchte deshalb nach einer Möglichkeit, von zu Hause aus Geld zu verdienen. Da sie in ihrer Familie eine große finanzielle Verantwortung trug, war sie auf eine entsprechende Einnahmequelle angewiesen. Der Einstieg begann zunächst mit selbst hergestelltem Schmuck und Amuletten. Sie bemerkte, dass solche Produkte teilweise für 50 bis 60 Euro verkauft wurden, obwohl die Einkaufskosten vergleichsweise niedrig waren. Mit der Zeit erweiterte sie ihr Sortiment.

Durch TikTok konnte sie zusätzlich Kunden gewinnen. Sie berichtet, dass sie an manchen Abenden durch ihre Livestreams bis zu 200 Euro verdiente. Hinzu kamen die Einnahmen aus ihrem Shop, die teilweise mehrere Tausend Euro pro Woche betrugen. Sie beschreibt die Gewinnspanne als sehr hoch. Allerdings habe sie später festgestellt, dass dieses Geld nicht wirklich zu einem dauerhaften Wohlstand führte. Obwohl sie teilweise enorme Einnahmen hatte, war das Geld schnell wieder verschwunden. Sie konnte sich bis heute nicht erklären, wohin die teilweise mehreren Tausend Euro pro Woche geflossen waren. Aus ihrer heutigen Sicht war das ein weiterer Bestandteil der Täuschung, in der sie damals lebte.

Sie sagt, dass man in der esoterischen Szene oft glaubt, eine Dienstleistung gegen Geld anzubieten und damit einen normalen Austausch zu betreiben. Doch sie ist heute überzeugt, dass es bei solchen Praktiken nicht nur um Geld gehe, sondern dass auch geistlich ein Preis bezahlt werde – sowohl von der Person, die die Dienstleistung anbietet, als auch von demjenigen, der sie in Anspruch nimmt.

Besonders erschütternd ist der Teil des Zeugnisses, in dem Elvira darüber berichtet, wie sie schließlich auch Schadensmagie praktizierte. Anfangs hatte sie sich immer dagegen ausgesprochen. Sie wollte eine gute Hexe sein und Menschen helfen. Sie betrachtete es als etwas Verwerfliches, anderen absichtlich zu schaden. Doch mit der Zeit veränderte sich ihre Einstellung. Sie beschreibt, dass sie durch ihre angeblichen Erfolge immer selbstbewusster und schließlich hochmütig wurde. Wenn Menschen ihre Aussagen bestätigten oder glaubten, sie habe Dinge vorausgesagt, die tatsächlich eingetroffen seien, fühlte sie sich zunehmend mächtig. Sie begann zu glauben, besondere Kräfte zu besitzen.

Ein Erlebnis ist ihr besonders in Erinnerung geblieben. Eine Frau kam zu ihr und erzählte ihr, dass sie Missbrauch erlebt hatte. Der Täter war ihrer Ansicht nach nicht angemessen bestraft worden. Sie war verzweifelt und wollte, dass Elvira ihr half. Sie bat Elvira darum, den Täter zu verfluchen. Elvira erinnert sich an ihre damalige innere Haltung. Sie dachte sinngemäß: Wenn das System diesen Mann nicht bestraft, dann werde ich es eben tun. Sie sah sich dabei nicht als jemanden, der bewusst Böses tat. Vielmehr glaubte sie, einer Frau zu helfen, die Unrecht erfahren hatte. Sie stellte sich damit gewissermaßen über die normale Rechtsprechung und überließ die Angelegenheit nicht Gott. Elvira erkennt heute, wie hochmütig sie damals geworden war. Gott spielte in ihren Überlegungen kaum noch eine Rolle. Sie glaubte, selbst für Gerechtigkeit sorgen zu können.

Elvira erklärt, dass man bei solchen Ritualen häufig mit einem Foto der betreffenden Person arbeitete. Man begab sich beispielsweise auf einen Friedhof oder in einen Wald und sprach dort bestimmte Dinge über die Person aus. Dabei legte man die eigenen negativen Gefühle und Wünsche in das Ritual hinein. Man wünschte dem Betroffenen Unglück, Krankheit und andere Schäden. Je nach Absicht konnte es sogar darum gehen, dass ein Mensch sterben sollte. Auch Kerzen und weitere Gegenstände wurden verwendet.

Elvira berichtet, dass ihr damals bewusst war, dass sie mit geistlichen Mächten arbeitete. Sie verehrte eine Göttin, hatte einen Altar eingerichtet und glaubte, mit geistlichen Wesen in Verbindung zu stehen. Sie hielt diese Wesen allerdings nicht für böse. In ihrer damaligen Vorstellung halfen sie ihr, unterstützten sie und sorgten dafür, dass Menschen für begangenes Unrecht bestraft wurden. Wenn Christen sie davor warnten, sich solchen Mächten zu öffnen, verstand sie das nicht. Sie dachte, die Christen hätten keine Ahnung und würden diese geistlichen Wesen zu Unrecht als böse bezeichnen. Aus ihrer heutigen christlichen Sicht bezeichnet sie diese Mächte als unreine Geister beziehungsweise gefallene Engel.

Ein besonders bemerkenswerter Teil des Gesprächs beschäftigt sich mit den Erfahrungen, die Elvira während ihrer Tätigkeit als Hexe mit Christen gemacht haben will. Sie erklärt, dass Christen in der Hexerei-Szene häufig als Gegner betrachtet würden. Man verbinde das Christentum mit der historischen Hexenverfolgung und sehe Christen deshalb oft als Feinde. Elvira berichtet, dass sie während ihrer damaligen Tätigkeit mit einem sogenannten Ahnendämon gearbeitet habe. Dieser habe ihr angeblich Wissen vermittelt. Im Zusammenhang mit Astralreisen habe sie nach eigener Aussage auch etwas über eine Vorfahrin erfahren, die sich bereits früher mit solchen Praktiken beschäftigt haben soll. Sie habe später recherchiert und geglaubt, diese Person tatsächlich gefunden zu haben.

Elvira erklärt, dass man in der Szene nach ihrer damaligen Vorstellung nicht einfach jeden Menschen angreifen könne. Man müsse zuvor eine Art Erlaubnis aus der geistlichen Hierarchie erhalten. Sie beschreibt ein System, in dem es unterschiedliche Rangordnungen bei den geistlichen Mächten gebe. Je nachdem, mit welchem Geist man arbeite und welchen Rang dieser habe, könne man angeblich bestimmte Menschen angreifen oder eben nicht. Besonders auffällig seien für sie Menschen gewesen, die eine echte Beziehung zu Jesus Christus hatten.

Sie unterscheidet ausdrücklich zwischen Menschen, die sich lediglich als Christen bezeichneten, und solchen, die ihren Glauben tatsächlich lebten, Jesus liebten und eine lebendige Beziehung zu Gott hatten. Bei diesen Christen habe sie nach eigener Aussage keine Möglichkeit gehabt, etwas über sie herauszufinden oder einen Angriff vorzubereiten. Sie schildert, dass sie bei solchen Menschen den Eindruck hatte, sie seien von einem Feuer umgeben. Es habe sich für sie so angefühlt, als könnten die geistlichen Mächte keinen Zugang zu ihnen bekommen. Bei anderen Menschen habe sie dagegen angeblich Informationen über deren Vergangenheit, persönliche Probleme und mögliche Schwachstellen erhalten. Wenn sie bei einem Christen keine Erlaubnis bekam, habe sie von dieser Person abgelassen. Sie betont, dass sie damals nicht verstand, warum gerade diese Menschen so anders waren. Erst nach ihrer Bekehrung habe sie ihre früheren Erfahrungen aus einer völlig anderen Perspektive betrachtet.

Elvira erzählt, dass sie während ihrer Tätigkeit einen esoterischen Shop betrieb und gleichzeitig verschiedene Menschen durch ihre Rituale beeinflussen wollte. Bei manchen Kunden gab es positive Rückmeldungen. Wenn jemand beispielsweise eine Glückskerze gekauft hatte und anschließend eine Wohnung fand, wurde dies als Bestätigung ihrer Arbeit verstanden. Bei der Schadensmagie habe sie dagegen beobachtet, dass die betroffenen Menschen häufig Pech erlebten. Sie beschreibt, dass Menschen, die nach ihrer damaligen Auffassung geistlich angegriffen wurden, unter verschiedenen Problemen litten. Dazu gehörten Schlafstörungen, belastende Träume, Ängste und das Gefühl, verfolgt zu werden.

Besonders der Schlaf sei ihrer damaligen Vorstellung nach eine Phase gewesen, in der Menschen geistlich besonders verletzlich seien.

Sie berichtet außerdem, dass Menschen, die sich nicht an Gott hielten oder sich als Atheisten bezeichneten, nach ihrer damaligen Erfahrung leichter anzugreifen gewesen seien als Christen, die eine lebendige Beziehung zu Jesus hatten. Diese Aussagen sind ihre rückblickende Schilderung der damaligen Erfahrungen und Überzeugungen.

Elvira beschreibt, dass ihre Entwicklung nicht plötzlich geschah. Es war ein schrittweiser Prozess, der bereits in ihrer Kindheit begonnen hatte. Durch ihre frühen Erfahrungen mit den Babuschkas war für sie die Beschäftigung mit Magie und übernatürlichen Praktiken nichts Ungewöhnliches. Später kamen das Gesetz der Anziehung, Meditation, Yoga, Reiki, Astralreisen und schließlich die Hexerei hinzu.  Sie hatte das Gefühl, immer neue Erkenntnisse zu gewinnen und ihre vermeintlichen Fähigkeiten weiterentwickeln zu können. Dabei wurde sie zunehmend überzeugt von dem, was sie tat. Sie glaubte, dass die geistlichen Wesen ihr helfen würden und dass sie mit ihren Fähigkeiten anderen Menschen dienen könne. Sie erzählt auch, dass sie ihre Arbeit als Krankenschwester und später als Dozentin für Pflegeberufe strikt von ihrem esoterischen Geschäft trennte. Für sie waren das zwei völlig unterschiedliche Lebensbereiche.

Im Gespräch erklärt Elvira ausführlich, wie sie heute den Unterschied zwischen dem christlichen Glauben und der Esoterik versteht. Sie verwendet dafür das Bild von zwei unterschiedlichen Quellen. Eine Quelle sehe zunächst sauber und rein aus, könne aber etwas enthalten, das man mit bloßem Auge nicht erkenne. Sie vergleicht das mit Wasser, in dem sich unsichtbare Parasiten befinden. Ein Mensch könne dieses Wasser trinken, weil er Durst habe und glaube, endlich etwas gefunden zu haben, das ihm hilft. Zunächst könne er sogar eine gewisse Erleichterung verspüren. Die eigentlichen Auswirkungen erkenne er jedoch möglicherweise erst später.

Genauso beschreibt sie ihre damalige Beschäftigung mit Esoterik und Hexerei. Meditation, Reiki, Heilrituale und andere Praktiken hätten ihr zeitweise das Gefühl gegeben, Hilfe und Erleichterung zu erfahren. Menschen hätten ihr außerdem bestätigt, dass bestimmte Kerzen oder Rituale funktioniert hätten. Doch nach ihrer heutigen Überzeugung war dies eine Täuschung. Sie sagt, dass Menschen in der Esoterik häufig nach etwas suchen, das sie innerlich erfüllt: Liebe, Frieden, Heilung, Geborgenheit oder Antworten auf ihre Lebensfragen. Sie selbst habe damals ebenfalls danach gesucht. Heute ist sie überzeugt, dass die wahre Quelle allein Jesus Christus ist. Sie betont dabei ausdrücklich, dass nicht alles Übernatürliche schlecht sei. Entscheidend sei vielmehr, woher etwas komme und mit welcher geistlichen Macht man in Verbindung trete. Sie unterscheidet zwischen dem Wirken Gottes und dem, was sie heute als Wirken gefallener Engel und unreiner Geister versteht.

Der entscheidende Wendepunkt begann mit Veränderungen in ihrem persönlichen Leben. Elvira berichtet, dass es aus unterschiedlichen Gründen zu einer Trennung gekommen sei. Sie musste mit ihren Kindern zunächst zu ihren Eltern ziehen. Sie nahm dabei ihren gesamten esoterischen Besitz mit: ihren Altar, die Gegenstände für ihre Rituale, ihren Shopbestand und alles, was sie für ihre Arbeit benötigte. Ihre Mutter war inzwischen Christin geworden und wollte diese Dinge nicht in ihrem Haus haben. Sie sagte zu Elvira, dass ihr Haus ein Haus Gottes sei und die okkulten Gegenstände deshalb nicht hineingehörten.

Elvira nahm das zunächst nicht ernst. Sie fand die Reaktion ihrer Mutter eher störend, akzeptierte aber deren Regeln. Allerdings veränderte sich dadurch ihre Situation grundlegend. Bei ihren Eltern gab es kein Internet, sodass sie keine Livestreams mehr durchführen konnte. Sie konnte ihre Mentoren nicht erreichen und ihre geschäftlichen Tätigkeiten nicht wie gewohnt fortsetzen. Auch bestellte Produkte konnte sie nicht mehr ohne Weiteres bearbeiten und verschicken. Sie war damit plötzlich von ihrer bisherigen Beschäftigung abgeschnitten. Zunächst bedeutete das für sie vor allem Stress, weil sie noch Bestellungen offen hatte und ihren Verpflichtungen gegenüber den Kunden nachkommen wollte. Doch gleichzeitig begann sie, über ihr bisheriges Leben nachzudenken. Sie stellte sich erstmals ernsthaft die Frage, ob das, was sie tat, möglicherweise falsch sein könnte.

Elvira beschreibt eine Veränderung, die sie damals überhaupt nicht verstand. Die geistlichen Wesen, mit denen sie zuvor gearbeitet hatte und die sie als Freunde betrachtete, erschienen ihr plötzlich bedrohlich. Sie bekam beängstigende Träume und hatte das Gefühl, angegriffen zu werden. Früher hatte sie keine Angst vor der Dunkelheit gehabt. Nun konnte sie teilweise nur noch mit eingeschaltetem Licht schlafen, weil sie den Eindruck hatte, dass sich etwas Bedrohliches in der Dunkelheit befand. Auch ihre geistlichen Eindrücke veränderten sich. Was sie früher als hilfreich und positiv empfunden hatte, wirkte nun auf sie feindlich.

Sie fragte sich, warum diese Wesen sich plötzlich so verhielten, obwohl sie doch zuvor mit ihnen zusammengearbeitet hatte. In dieser Zeit lud ihre Mutter sie immer wieder in ihre Gemeinde ein. Zunächst lehnte Elvira ab und bezeichnete die Gemeinde sogar als Sekte. Sie wollte nichts mit dem christlichen Glauben zu tun haben. Doch irgendwann stimmte sie zu. Sie dachte, dass sie ohnehin nichts zu tun habe und deshalb mit ihrer Mutter mitfahren könne.

Elvira erinnert sich sehr genau an ihren ersten Besuch. Sie kam mit einem Pentagramm um den Hals in die Gemeinde. Sie trug schwarze Kleidung, hatte schwarze Fingernägel und verschiedene Steine bei sich. Sie sah nach eigener Beschreibung genauso aus, wie man sich eine Hexe typischerweise vorstellt. Sie rechnete damit, dass die Christen sie verurteilen oder zumindest misstrauisch betrachten würden. Teilweise wollte sie sogar provozieren. Sie wollte zeigen, dass sie als Hexe in eine Kirche kommen konnte, ohne dass ihr etwas passierte. Doch die Reaktion der Gemeinde überraschte sie völlig.

Die Frau des Pastors begrüßte sie herzlich und freute sich, dass sie gekommen war. Auch andere Menschen kamen auf sie zu und umarmten sie. Elvira empfand das zunächst als merkwürdig. Sie war es nicht gewohnt, so herzlich angenommen zu werden, ohne vorher etwas dafür geleistet zu haben. Sie beschreibt, dass sie in diesem Moment nichts geben musste, um willkommen zu sein. Niemand zwang sie zu etwas. Niemand bedrängte sie. Die Menschen ließen sie in Ruhe und gaben ihr Zeit. Der Gottesdienst selbst war für sie völlig ungewohnt. Sie kannte weder den Lobpreis noch die Gebete und verstand zunächst nicht, was die Menschen sagten.

Auch die ausdrückliche Anrufung des Namens Jesus Christus war für sie fremd. Trotzdem bemerkte sie, dass etwas in ihr geschah. Sie fühlte sich anders als bei ihren bisherigen Meditationen und Heilritualen. Es war ein Gefühl, das sie nicht kannte. Beim zweiten Gemeindebesuch wurde für sie gebetet. Dabei musste sie plötzlich weinen, obwohl sie nicht richtig verstand, worum es ging. Beim dritten Besuch während des Lobpreises weinte sie schließlich während des gesamten Gottesdienstes. Diese Erfahrungen berührten sie sehr. Anschließend boten ihr Seelsorger an, sich mit ihr bei einer Tasse Kaffee oder Tee zusammenzusetzen. Sie wollten ihr erklären, woran sie glaubten, und gleichzeitig hören, woran Elvira glaubte. Sie empfand diese Offenheit als etwas Besonderes.

Ein wichtiger Grund, warum Elvira sich auf das Gespräch mit den Seelsorgern einließ, waren ihre drei Kinder. Sie hatte bemerkt, dass auch ihre Kinder schlecht schliefen und dass es in ihrem Zuhause zunehmend beunruhigende Situationen gab. Sie begann sich zu fragen, ob ihre eigenen Tätigkeiten möglicherweise Auswirkungen auf ihre Kinder haben könnten. Zunächst hatte sie sich kaum Gedanken über ihre eigene Seele gemacht. Doch bei ihren Kindern war das anders. Sie wollte nicht, dass ihre Kinder unter etwas leiden mussten, das sie selbst möglicherweise verursacht hatte. In der Nacht vor dem vereinbarten Gespräch erlebte sie nach eigener Aussage besonders heftige Ängste und Albträume.

Sie konnte nicht schlafen und rief sogar mitten in der Nacht eine Seelsorgerin an. Sie beschrieb das Gefühl, als würde eine ganze dunkle geistliche Welt vor ihrem Bett stehen und sie verschlingen wollen. Die Seelsorgerin ermutigte sie und sagte ihr, dass sie auf dem richtigen Weg sei. Am nächsten Morgen nahm Elvira schließlich all ihre okkulten Gegenstände mit. Sie hatte sechs große Säcke voller Dinge dabei. Sie wusste noch nicht, was sie erwartete, und glaubte zu diesem Zeitpunkt auch noch nicht wirklich an die Macht Gottes. In ihren damaligen Vorstellungen waren ihre Göttin und die Dämonen mächtig. Gott hingegen hielt sie für jemanden, der lediglich betete und sonst nichts bewirken konnte. Doch sie war bereit, sich auf das Gespräch einzulassen.

Bei dem Gespräch mit den Seelsorgern geschah etwas, das Elvira besonders beeindruckte. Eine der Seelsorgerinnen sagte ihr, dass der Heilige Geist ihr bestimmte Dinge gezeigt habe. Elvira wusste zunächst überhaupt nicht, wer der Heilige Geist war und wie das gemeint sein sollte. Doch dann begann die Frau, Dinge aus Elviras Leben anzusprechen, die nach ihrer Aussage niemand wissen konnte. Sie beschrieb Einzelheiten über ihre Rituale, über Gegenstände, die Elvira bestellt hatte, und sogar über ein Ritual, das Elvira zu diesem Zeitpunkt noch plante. Dieses geplante Ritual bezeichnet Elvira rückblickend als besonders gefährlich. Es sei etwas gewesen, das in seiner Bedeutung einer Hingabe der eigenen Seele an den Teufel nahegekommen wäre.

Die Seelsorgerin wusste nach Elviras Schilderung sogar, welche Dinge sie dafür bereits bestellt hatte. Elvira war erschüttert. Sie fragte sich, wie diese Frau davon wissen konnte. Ihre Mutter konnte ihr diese Informationen nicht gegeben haben. Sie kam zu dem Schluss, dass Gott ihr durch den Heiligen Geist gezeigt hatte, was in ihrem Leben vor sich ging. Für sie war das eine wichtige Erkenntnis: Gott sah alles, was sie getan hatte, und trotzdem begegnete er ihr mit Liebe.

Ein weiterer entscheidender Moment entstand, als die Seelsorgerin sie fragte, was mit ihrer Seele und mit der Seele ihrer Kinder geschehen werde. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte Elvira die Bibel nie als Autorität betrachtet. Sie hatte noch nie richtig darin gelesen und wusste nicht, was darin stand. Die Seelsorgerin schlug eine Stelle in der Offenbarung auf, in der unter anderem von Zauberern, Wahrsagern und anderen Menschen die Rede ist, die im feurigen See den zweiten Tod erleiden.  Elvira glaubte zwar nicht an die Bibel, doch plötzlich stellte sie sich eine Frage: Was wäre, wenn das alles tatsächlich stimmt?

Sie wollte nicht riskieren, dass ihre Kinder ein solches Schicksal erleiden müssten. Diese Überlegung machte sie erstmals wirklich offen für das Evangelium.  Die Seelsorger boten ihr an, gemeinsam zu beten und Jesus Christus in ihr Leben einzuladen. Elvira wusste nicht einmal, wie man richtig betet. Deshalb sprachen die Seelsorger ihr ein Gebet vor, das sie nachsprach. Anschließend sollte sie ihre Sünden bekennen und Gott um Vergebung bitten.

Elvira erzählt, dass sie sich bis dahin für einen guten Menschen gehalten hatte. Sie hatte Menschen geholfen, gespendet und versucht, ein anständiges Leben zu führen. Deshalb sah sie keinen besonderen Grund, sich als Sünderin zu betrachten. In ihrer damaligen Vorstellung war Sünde etwas, das vor allem für besonders schlechte Menschen galt, beispielsweise für Mörder. Sie hatte geglaubt, dass man sein eigenes Verhalten anhand anderer Menschen beurteilen könne. Wenn jemand anderes schlimmer handelte, sei das eigene Verhalten nicht so schlimm. Auch ihre magischen Tätigkeiten hatte sie vor sich selbst gerechtfertigt. Schließlich wollte sie Menschen helfen und hatte eine gute Absicht.

Doch während des Gebets begann sich ihre Sichtweise zu verändern. Sie sollte Gott um Vergebung für die Menschen bitten, die sie verflucht hatte. Dabei nannte sie die betreffenden Personen sogar mit Namen und bekannte ihre damaligen Handlungen. Zunächst sprach sie die Worte eher mechanisch nach. Doch plötzlich veränderte sich etwas in ihrem Inneren.  Sie begann heftig zu weinen. Sie beschreibt es so, als wäre ein Schleier von ihren Augen gefallen. Sie erkannte plötzlich, was Sünde wirklich bedeutet und wie weit sie sich von Gott entfernt hatte. Sie dachte nicht mehr nur an die Flüche und Rituale, sondern erkannte auch andere Verfehlungen ihres Lebens.  Sie begann, selbst zu beten und ihre Schuld vor Gott zu bekennen. Nun waren es nicht mehr nur nachgesprochene Worte, sondern Gebete, die aus ihrem Herzen kamen.  Sie beschreibt diesen Augenblick als den Moment, in dem sie erstmals wirklich verstand, was es bedeutet, vor einem heiligen Gott schuldig zu sein.

Was anschließend geschah, gehört zum emotionalsten Teil ihres gesamten Zeugnisses. Elvira berichtet, dass sie während dieses Gebets zum ersten Mal außerhalb eines Traumes eine Vision erlebte. Sie sah zunächst einen Hügel und einen wunderschönen, rötlichen Sonnenuntergang. Sie wusste nicht, wo sie sich befand und was sie gerade sah. Eine der Seelsorgerinnen sagte zu ihr, sie befinde sich auf Golgatha und solle dort einen Moment bleiben.  Elvira kannte diesen Namen nicht und wusste zunächst nicht, was Golgatha bedeutete. Dann sah sie ein Kreuz.

Sie beschreibt die Perspektive so, als würde sie direkt vor dem Kreuz stehen. Sie sah die Füße Jesu und bemerkte, wie Blut heruntertropfte. Sie empfand eine überwältigende Scham, als ihr bewusst wurde, was sie in ihrem Leben getan hatte. Wie in einem Film seien ihre vergangenen Handlungen vor ihrem inneren Auge erschienen. Sie schämte sich vor Gott und erkannte ihre Schuld. Dann geschah nach ihrer Schilderung etwas, das sie bis heute nicht vergessen hat. Sie hörte die Aufforderung, nach oben zu schauen. Sie sah die Dornenkrone Jesu, während sein Gesicht weitgehend im Schatten lag. In diesem Augenblick empfand sie eine überwältigende Gegenwart Gottes. Sie beschreibt die folgende Erfahrung als einen Austausch: Sie gab Jesus ihre Scham, ihre Schuld und ihre Belastung, und empfing dafür eine Liebe, die sie zuvor niemals erlebt hatte.

Dann hörte sie die Worte:  „Es ist vollbracht.“

Für Elvira wurde in diesem Augenblick deutlich, dass Jesus ihre Schuld getragen hatte. Das Blut, das sie in ihrer Vision gesehen hatte, verstand sie als etwas, das ganz persönlich für sie vergossen worden war. Sie musste ihre Schuld nicht länger selbst tragen. Jesus hatte sie am Kreuz getragen. Sie sagt, dass sie in diesem Moment eine übernatürliche Liebe empfand, die mit keiner Erfahrung aus ihrer früheren esoterischen Zeit vergleichbar gewesen sei.

Elvira erklärt, dass sie zuvor immer geglaubt hatte, durch ihre spirituellen Praktiken etwas Besonderes zu erleben. Doch als Jesus in ihr Leben kam, erkannte sie rückblickend, wie leer diese Erfahrungen gewesen waren. Sie hatte jahrelang versucht, durch Meditationen, Rituale, Reiki, Chakrenarbeit und Astralreisen etwas zu finden, das ihr innerlich Frieden und Erfüllung geben sollte. Doch nichts davon habe ihr das gegeben, was sie bei ihrer Begegnung mit Jesus erlebt habe. Sie vergleicht es mit einem Menschen, der lange in der Dunkelheit lebt und glaubt, ein kleines Licht sei bereits das hellste Licht überhaupt. Erst wenn er aus der Dunkelheit in das wirkliche Licht tritt, erkennt er den Unterschied. So sei es ihr ergangen. Sie hatte geglaubt, die Esoterik würde ihr Licht und Erkenntnis geben. Doch erst durch Jesus habe sie erkannt, was wahres Licht bedeutet.

Elvira beschreibt ihre Befreiung als etwas, das nicht durch eine immer wiederkehrende Meditation oder ein weiteres Ritual erreicht wurde. Sie hatte das Gefühl, über lange Zeit geistlich gebunden gewesen zu sein, ohne es richtig zu erkennen. Manchmal merke ein Mensch gar nicht mehr, dass er gefesselt sei, wenn er sich lange in einem solchen Zustand befinde. Doch als Jesus ihr begegnet sei, habe sie erlebt, wie diese Fesseln abfielen. Sie beschreibt es als einen tiefgreifenden inneren Wandel. Sie habe plötzlich verstanden, dass sie zuvor nicht wirklich frei gewesen sei.

Für sie war es nicht mehr nur eine Glaubensüberzeugung. Sie sagt, dass sie nun wisse, dass Jesus Christus lebt und dass Gott sie gefunden habe. Sie betont, dass diese Begegnung nicht nur ein einmaliges Erlebnis gewesen sei. Gott begleite sie seitdem. Besonders wichtig ist ihr die Erkenntnis, dass Gottes Gnade größer sei als die Vergangenheit eines Menschen. Egal, was jemand getan habe, welche Schuld er mit sich trage oder wie sehr andere Menschen ihn verurteilen würden: Wer zu Jesus komme, könne Vergebung und Annahme erfahren. Sie beschreibt das als einen wunderbaren Tausch. Jesus nimmt Schuld, Scham und Belastung auf sich und schenkt dem Menschen seine Gnade.

Nach ihrer Bekehrung musste Elvira ihr bisheriges Leben vollständig hinter sich lassen. Sie hatte nicht nur eine persönliche Glaubensentscheidung getroffen, sondern musste sich auch von ihrer bisherigen Geschäftstätigkeit, ihren Kunden, ihren Kontakten und ihrer gesamten esoterischen Lebensweise lösen. Die sechs großen Säcke mit ihren okkulten Gegenständen waren dabei ein sichtbares Zeichen ihres bisherigen Lebens. Sie hatte zuvor geglaubt, dass ihre Göttin und die geistlichen Wesen ihr helfen würden. Nun hatte sie erkannt, dass sie sich von diesen Praktiken abwenden wollte.  Auch ihre Mutter und die Gemeinde spielten in dieser Zeit eine wichtige Rolle.

Elvira erzählt, dass ihre Mutter schon längere Zeit für sie gebetet hatte. Sie hatte gesehen, was ihre Tochter auf Social Media machte, und war darüber sehr erschrocken.  Sie wusste zunächst nicht, wie sie Elvira erreichen sollte. Erklärungen, Diskussionen und Überzeugungsversuche führten nicht zum Ziel.  Wenn ihre Mutter über Jesus sprechen wollte, reagierte Elvira ablehnend. Sie blockierte sogar Christen, die unter ihren Videos kommentierten und ihr schrieben, dass Jesus der Weg sei. Besonders der Satz „Jesus liebt dich“ löste bei ihr damals eine starke Abwehrreaktion aus. Im Nachhinein erkennt Elvira, dass die Gebete ihrer Mutter und der Gemeinde eine große Bedeutung hatten.

Ihre Mutter hatte sogar Fotos von Elviras Altar und den Gegenständen gemacht, um sie gemeinsam mit anderen Christen anzuschauen und gezielt für sie zu beten. Die Gemeinde betete über einen längeren Zeitraum regelmäßig für Elvira. Sie ist heute überzeugt, dass diese Gebete eine wichtige Rolle dabei spielten, dass sie schließlich für das Evangelium offen wurde.

Im weiteren Verlauf des Gesprächs berichtet Elvira auch über persönliche Schwierigkeiten und juristische Auseinandersetzungen nach ihrer Bekehrung.  Dabei ging es unter anderem um Vorwürfe und Missverständnisse, die im Zusammenhang mit ihrer Vergangenheit und ihrem Glaubenswechsel entstanden waren. Sie beschreibt, dass diese Situation für sie belastend war und dass sie sich schließlich auch damit auseinandersetzen musste, Menschen zu vergeben. Besonders bemerkenswert ist ihre Haltung gegenüber ihrem früheren Partner und anderen Personen, die an den damaligen Auseinandersetzungen beteiligt waren. Sie sagt ausdrücklich, dass sie ihnen vergeben habe und ihnen nichts Schlechtes wünsche.

Sie hoffe sogar, dass auch diese Menschen Jesus begegnen und ihn persönlich kennenlernen würden. Sie wolle ihnen nicht mehr böse sein und wünsche ihnen das Beste. Für sie gehört diese Vergebung zu dem neuen Leben, das sie durch Jesus erhalten hat.

Nach ihrer Bekehrung wollte Elvira zunächst überhaupt nichts mehr mit Social Media zu tun haben. Sie wusste, dass sie diese Plattformen früher benutzt hatte, um ihre esoterischen Dienstleistungen anzubieten, Menschen zu beeinflussen und Geld zu verdienen. Außerdem hatte sie erkannt, wie sehr sie durch den Erfolg und die Aufmerksamkeit hochmütig geworden war. Sie wollte nicht wieder in diese Gefahr geraten. Mit der Zeit bekam sie jedoch den Eindruck, dass Gott sie dazu bewegen wollte, ihre Erfahrungen nun für etwas anderes einzusetzen: Sie sollte Menschen von Jesus erzählen und anderen helfen, die sich ebenfalls in der Esoterik oder im Okkultismus befanden. Sie betete deshalb ausdrücklich darum, dass die sozialen Medien nicht mehr ihr eigenes Projekt sein sollten, sondern dass Gott sie dafür gebrauchen möge.

Elvira erzählt, dass sie besonders darauf achtet, nicht wieder hochmütig zu werden. Wenn Menschen ihr schreiben, dass sie durch ihre Beiträge zum Glauben gefunden hätten, oder wenn jemand durch ihre Unterstützung eine Befreiung erlebt, möchte sie diese Anerkennung bewusst Gott zurückgeben. Sie vergleicht das mit einem Blumenstrauß aus Komplimenten, den sie abends wieder an Gott zurückgibt. Sie möchte nicht, dass sie selbst im Mittelpunkt steht. Die Ehre soll Jesus gehören. Sie berichtet auch von persönlichen Erfahrungen, in denen sie Gott um Hilfe bat und anschließend auf unerwartete Weise Unterstützung erhielt. Beispielsweise seien Rechnungen bezahlt worden, obwohl sie zunächst nicht wusste, wie sie das schaffen sollte. Solche Erlebnisse bestärken sie in ihrem Vertrauen auf Gott.

Heute ist Elvira in einer christlichen Gemeinde aktiv. Sie leitet eine Frauenkleingruppe und engagiert sich außerdem in der Seelsorge und im Befreiungsdienst.  Außerhalb der Gemeinde begleitet sie Menschen, die sich frisch bekehrt haben oder noch auf dem Weg zum christlichen Glauben sind. Dafür nutzt sie unter anderem einen Telegram-Kanal. Sie möchte Menschen individuell begleiten, denn jeder hat eine andere Vorgeschichte. Manche kommen aus der Esoterik, andere haben Erfahrungen mit Wahrsagerei, Hexerei, Okkultismus oder anderen spirituellen Praktiken gemacht.

Sie möchte ihnen helfen, ihre Vergangenheit einzuordnen und zu verstehen, wie ein Leben mit Jesus aussehen kann. Dabei ist ihr besonders wichtig, dass Menschen nach ihrer Bekehrung nicht allein gelassen werden. Sie selbst ist dankbar, dass sie nach ihrer Entscheidung für Jesus eine Gemeinde hatte, die sie aufnahm, unterstützte und im Glauben unterrichtete. Sie spricht von einer gesunden geistlichen Elternschaft, die ihr dabei geholfen habe, im Glauben zu wachsen. Sie ist überzeugt, dass Menschen, die frisch zum Glauben kommen, eine solche Begleitung brauchen. Andernfalls könnten sie schnell wieder in alte Denkweisen zurückfallen oder durch ungeprüfte Internetinhalte erneut in falsche Lehren geraten.

Ein weiterer ausführlicher Teil des Gesprächs beschäftigt sich mit der Frage, warum Wahrsagerei für Menschen so überzeugend wirken kann. Elvira kennt diese Vorgänge aus ihrer eigenen früheren Tätigkeit. Sie erklärt, dass bei Kartenlegen oder Knochenwerfen häufig zunächst die Vergangenheit einer Person betrachtet wird. Die Wahrsagerin beschreibt Ereignisse, persönliche Erfahrungen oder Schwierigkeiten, die der betreffende Mensch erlebt hat. Elvira berichtet, dass sie selbst damals bei TikTok-Menschen, die sie überhaupt nicht kannte, sehr detaillierte Informationen über deren Vergangenheit nennen konnte.

Die Betroffenen waren anschließend beeindruckt und glaubten, die Wahrsagerin müsse besondere Fähigkeiten besitzen. Danach wurde häufig über die Gegenwart gesprochen: über aktuelle Probleme, Sorgen und persönliche Herausforderungen. Auch hier fühlten sich die Menschen verstanden und bestätigt. Anschließend kam die Zukunft zur Sprache. Elvira erklärt, dass Menschen besonders empfänglich werden, wenn sie zuvor erlebt haben, dass Aussagen über ihre Vergangenheit und Gegenwart zutreffend erschienen. Sie vergleicht das mit einem Angelhaken: Sobald ein Mensch Vertrauen gefasst hat, ist er leichter bereit, weitere Dienstleistungen in Anspruch zu nehmen.

Elvira schildert dazu ein Erlebnis aus einem ihrer früheren TikTok-Livestreams. Sie hatte einer Frau eine Aussage über deren Zukunft gemacht und dabei eine rote Katze erwähnt. Sie wusste vorher nicht, dass diese Frau mehrere Katzen besaß. Am folgenden Tag schrieb die Frau ihr, dass genau diese rote Katze entlaufen sei. Für die Frau war das eine Bestätigung der besonderen Fähigkeiten Elviras. Sie konnte dadurch noch stärker davon überzeugt werden, dass die Wahrsagerei funktionierte und weitere spirituelle Hilfe notwendig sein könnte. Elvira erklärt, dass solche Erlebnisse Menschen immer tiefer in die Szene hineinziehen können.

Sie ist heute der Meinung, dass hinter manchen scheinbaren Bestätigungen auch geistliche Täuschung stehen könne. Sie unterscheidet dabei ausdrücklich zwischen ihrem früheren Glauben an solche Praktiken und ihrer heutigen christlichen Bewertung.Sie betont außerdem, dass die Zukunft letztlich in Gottes Hand liege und dass Menschen durch ihre eigenen Entscheidungen ihren Lebensweg mitgestalteten.

Der Moderator und Elvira sprechen anschließend ausführlich darüber, worin der grundlegende Unterschied zwischen esoterischen Lehren und dem christlichen Evangelium liegt. In der Esoterik gehe es häufig darum, sich selbst weiterzuentwickeln, das eigene höhere Selbst zu erreichen, besondere Erkenntnisse zu gewinnen und durch verschiedene Übungen eine höhere Bewusstseinsstufe zu erreichen. Man müsse immer wieder etwas tun, um weiterzukommen. Elvira beschreibt, dass sie selbst früher ständig nach der nächsten Erfahrung gesucht habe. Es gab immer eine weitere Meditation, ein neues Ritual, eine neue Fähigkeit oder eine weitere geistliche Ebene, die sie erreichen wollte.

Doch das Evangelium sei etwas völlig anderes.

Der Mensch könne seine Schuld nicht durch gute Taten, besondere Leistungen oder spirituelle Übungen beseitigen. Er könne sich nicht selbst erlösen. Genau hier liege die Bedeutung des Kreuzes. Jesus Christus habe am Kreuz das getan, was der Mensch selbst nicht tun könne. Er habe die Schuld getragen und dem Menschen durch seinen Tod und seine Auferstehung den Weg zur Vergebung eröffnet. Der Moderator beschreibt diesen Unterschied ebenfalls sehr deutlich: In der Esoterik müsse man sich ständig selbst weiterentwickeln und versuchen, die nächste Stufe zu erreichen. Beim Evangelium erkenne man dagegen demütig, dass man seine Schuld nicht selbst beseitigen könne. Jesus schenke Vergebung aus Gnade.

Elvira bestätigt diese Aussage mit ihren eigenen Erfahrungen. Sie hatte jahrelang versucht, durch übernatürliche Praktiken etwas zu finden, das sie innerlich erfüllte. Doch erst durch ihre Begegnung mit Jesus habe sie die Liebe und den Frieden erfahren, nach denen sie gesucht hatte.

Sie verweist dabei auf die Worte Jesu: „Und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Sie sieht darin eine zentrale Aussage für Menschen, die aus der Esoterik herausfinden möchten.

Der Moderator fragt Elvira, wie Christen mit Angehörigen oder Freunden umgehen sollten, die sich intensiv mit Esoterik beschäftigen. Sie erinnert sich dabei an das Verhalten ihrer eigenen Mutter. Diese hatte zunächst versucht, ihr die Gefahren zu erklären. Doch je mehr man Elvira damals unter Druck setzte, desto stärker verteidigte sie ihre Überzeugungen und ihre geistlichen Praktiken. Sie wollte sich nichts sagen lassen und betrachtete Christen eher als Gegner. Deshalb hält Elvira es für wichtig, solche Menschen nicht durch Druck oder ständige Diskussionen von Gott wegzustoßen.Stattdessen empfiehlt sie, für sie zu beten.

Dabei gehe es nicht darum, ihnen etwas Schlechtes zu wünschen, damit sie endlich zur Erkenntnis kommen, sondern darum, Gott um ihre Rettung und um offene Herzen zu bitten. Sie glaubt, dass Gott verschiedene Menschen auf den Lebensweg eines solchen Menschen stellen kann. Vielleicht erzählt jemand ein Zeugnis, ein anderer spricht über Jesus und ein weiterer gibt einen wichtigen Gedanken weiter. All diese Begegnungen können dazu beitragen, dass ein Mensch irgendwann bereit ist, sich mit dem Evangelium auseinanderzusetzen. Elvira betont außerdem, dass Christen auf den richtigen Zeitpunkt achten sollten.

Manchmal möchte man einem Menschen unbedingt sofort erklären, was richtig und falsch ist. Doch nicht jeder ist in diesem Augenblick bereit, zuzuhören. Sie vergleicht das mit einem Menschen, der vor einer Tür steht und immer wieder gegen eine Wand läuft, obwohl die Tür direkt daneben ist. Man möchte ihm am liebsten sofort zeigen, wo der richtige Weg ist. Doch manchmal sei es besser, geduldig zu sein und auf den richtigen Moment zu warten. Sie spricht davon, auf den Heiligen Geist zu hören und weise zu handeln.Die Wahrheit soll verkündet werden, aber ohne Menschen durch Druck und Zwang weiter von Gott zu entfernen.

Elvira berichtet, dass sie in ihrer heutigen Seelsorgearbeit immer wieder Menschen begegnet, die zwar Interesse an Jesus haben, aber nicht wissen, wie es nach ihrer ersten Entscheidung weitergehen soll. Sie hält deshalb die Verbindung zu einer gesunden, lebendigen Gemeinde für besonders wichtig. Menschen benötigen Begleitung, geistliche Unterweisung und Gemeinschaft. Sie selbst habe erfahren, wie wertvoll es war, dass erfahrene Christen ihr halfen, die Bibel zu verstehen und zwischen biblischem Glauben und esoterischen Lehren zu unterscheiden.

Sie erklärt, dass sie heute auch in ihrem eigenen Leben darauf achtet, sich regelmäßig Zeit für Gott zu nehmen. Wenn sie merkt, dass sie innerlich abgelenkt ist oder Gottes Reden nicht mehr richtig wahrnimmt, möchte sie die Dinge reduzieren, die sie von ihm wegziehen. Sie vergleicht das mit einem Kopfhörer, bei dem die Nebengeräusche immer lauter werden. Um die eigentliche Stimme wieder besser wahrzunehmen, müsse man diese Nebengeräusche leiser machen. Sie möchte damit ausdrücken, dass Ablenkungen und andere Einflüsse das eigene geistliche Leben beeinträchtigen können.

Ein besonders wichtiger Punkt des Gesprächs betrifft die Frage, ob esoterische Praktiken inzwischen auch in christliche Gemeinden hineingetragen werden. Elvira warnt davor, dass sich esoterische Vorstellungen manchmal christlich verkleiden.

Sie nennt beispielsweise:

• Astralreisen, die in einem christlichen Umfeld angeboten werden.

• Sogenannte christliche Tarotkarten.

• Spirituelle Praktiken, die mit biblischen Begriffen versehen werden.

• Rituale, bei denen Bibelverse oder religiöse Symbole verwendet werden, obwohl die eigentliche Grundlage nicht dem christlichen Glauben entspricht.

Sie berichtet, dass sie solche Entwicklungen insbesondere auch im russischsprachigen Raum beobachtet habe. Dabei könnten Menschen den Eindruck bekommen, dass eine Praktik christlich sein müsse, nur weil jemand eine Bibel neben sich liegen habe, religiöse Symbole benutze oder Bibelverse zitiere. Sie bezeichnet solche Erscheinungsformen als Fälschungen.

Der Moderator bringt dazu einen interessanten Vergleich. Menschen, die beruflich mit Geld zu tun haben und Falschgeld erkennen müssen, studieren zunächst das echte Geld. Sie lernen das Original so genau kennen, dass sie später Abweichungen und Fälschungen erkennen können. Diesen Gedanken greift Elvira auf und überträgt ihn auf den christlichen Glauben. Christen sollten die Bibel so gut kennen, dass sie erkennen können, ob eine Lehre tatsächlich von Gott kommt. Sie betont, dass Gott niemals etwas lehren oder offenbaren würde, das seinem eigenen Wort widerspricht. Wenn eine vermeintliche geistliche Eingebung etwas fordert, das der Bibel entgegensteht, könne sie nicht von Gott stammen. Sie hält es deshalb für wichtig, nicht jedem übernatürlichen Erlebnis sofort zu vertrauen. Entscheidend sei, den Ursprung und den Inhalt einer Botschaft zu prüfen.

Zum Ende des Gesprächs wird Elvira gefragt, welchen Bibelvers sie den Zuschauern besonders ans Herz legen möchte. Sie nennt eine Verheißung aus Jesaja: „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein.“

Diese Worte haben sie seit ihrer Bekehrung begleitet. Sie erklärt, dass Gottes Liebe nicht nur einigen wenigen besonders ausgewählten Menschen gelte. Gott kenne jeden Menschen persönlich. Er wisse, wer wir seien, und rufe uns beim Namen. Sie findet diesen Gedanken besonders bewegend, weil Gott Milliarden Menschen kennt und trotzdem jeden Einzelnen persönlich anspricht. Für Elvira ist das eine wichtige Botschaft an Menschen, die glauben, sie seien aufgrund ihrer Vergangenheit zu weit von Gott entfernt. Sie möchte ihnen vermitteln, dass Gott sie nicht vergessen hat. Auch Menschen, die sich aktuell noch in der Esoterik befinden, sich mit Okkultismus beschäftigen oder Dinge getan haben, für die sie sich schämen, sollten sich diesem Gedanken öffnen. Gott steht nach ihrer Überzeugung mit offenen Armen da. Sie ermutigt Menschen, die vielleicht noch gar nicht an Jesus glauben, ein einfaches Gebet zu sprechen: Wenn es Jesus wirklich gibt, möge er in ihr Leben kommen und sich ihnen zeigen. Sie verweist darauf, dass Gott sich von Menschen finden lässt, die ihn aufrichtig suchen.

Zum Schluss wird noch über Filme wie Harry Potter und die Darstellung von Hexerei in der Unterhaltungsindustrie gesprochen. Elvira erzählt, dass sie früher selbst ein großer Fan von Harry Potter war. Sie habe die Filme und Geschichten geliebt, viele Folgen gesehen und sogar Fanartikel besessen. Nach ihrer Bekehrung habe sie diese Dinge jedoch vollständig weggegeben. Sie erklärt, dass sie sich heute fragt, warum Christen sich mit Inhalten beschäftigen sollten, die Zauberei und Hexerei verherrlichen oder als etwas Lustiges und Harmloses darstellen. Dabei gehe es ihr nicht nur um die Frage, ob eine Geschichte tatsächlich magische Praktiken enthält oder ob die dargestellten Zaubersprüche erfunden sind.

Sie stellt vielmehr die grundsätzliche Frage, ob solche Inhalte Gott ehren. Sie sieht eine Gefahr darin, dass Kinder und Jugendliche durch Filme und Serien frühzeitig an magische Vorstellungen gewöhnt werden. Was zunächst nur Unterhaltung sei, könne später das Interesse an Meditation, Esoterik und schließlich an tatsächlicher Hexerei wecken. Sie beschreibt einen möglichen Entwicklungsweg: Zuerst erscheinen magische Dinge in Filmen faszinierend und unterhaltsam. Später entdeckt man entsprechende Inhalte in sozialen Medien, findet Menschen, die solche Praktiken anbieten, und beginnt möglicherweise selbst damit. Deshalb möchte sie als Christin bewusst Stellung beziehen und nicht alles konsumieren, nur weil es gesellschaftlich akzeptiert ist. Sie betont, dass Christen ihr Leben an Jesus ausrichten und sich fragen sollten, ob ihr Verhalten ein gutes Zeugnis für andere Menschen ist.

Am Ende des Gesprächs bedanken sich der Moderator und Elvira füreinander. Elvira betet und dankt Jesus Christus dafür, dass sie die Möglichkeit bekommen hat, ihre Geschichte zu erzählen. Sie bittet darum, dass die Sendung genau die Menschen erreicht, die Gott damit erreichen möchte. Sie betet, dass die Herzen der Zuschauer geöffnet werden, dass sie Gottes Wort hören und erkennen können, wo Gott in ihrem Leben wirkt. Außerdem bittet sie um Gottes Begleitung und Segen für den Moderator und seinen Dienst. Der Moderator betet anschließend ebenfalls und dankt Gott für Elviras Zeugnis. Er bittet darum, dass die Menschen, die dieses Gespräch hören, Gottes Liebe erkennen und erfahren dürfen. Er betet auch für Elvira, ihre Familie und ihre Gemeinde und bittet Gott, sie weiterhin zu führen, zu versorgen und für seinen Dienst zu gebrauchen. Das Gespräch endet mit einem gemeinsamen Amen.

Aus dem gesamten Gespräch lassen sich mehrere wesentliche Aussagen herausarbeiten:

1. Der Einstieg in die Esoterik geschieht häufig schrittweise.

Elvira beschreibt, wie aus anfänglicher Neugier immer größere Beschäftigung mit übernatürlichen Praktiken wurde. Was zunächst harmlos erschien, führte sie schließlich in die Hexerei und Schadensmagie.

2. Gute Absichten machen eine falsche geistliche Quelle nicht zu einer guten Quelle.

Sie hatte lange geglaubt, eine gute Hexe zu sein, weil sie Menschen helfen wollte. Heute sieht sie darin eine Täuschung.

3. Erfolg und Geld können Menschen hochmütig machen.

Durch ihre Einnahmen und die Anerkennung ihrer Kunden entwickelte sie ein immer stärkeres Gefühl eigener Macht.

4. Sie berichtet von einem besonderen Unterschied, den sie bei Christen wahrgenommen haben will.

Menschen mit einer lebendigen Beziehung zu Jesus erschienen ihr während ihrer damaligen Tätigkeit als besonders geschützt und für ihre Angriffe unerreichbar.

5. Die Gebete ihrer Mutter und der Gemeinde waren für sie von großer Bedeutung.

Obwohl Elvira Jesus zunächst ablehnte, wurde über einen längeren Zeitraum für sie gebetet. Schließlich war sie bereit, die Gemeinde zu besuchen und sich auf das Evangelium einzulassen.

6. Ihre Begegnung mit Jesus am Kreuz veränderte ihr gesamtes Leben.

Die Vision von Golgatha, die Erkenntnis ihrer Schuld und das Erleben der Liebe Christi waren für sie der entscheidende Wendepunkt.

7. Jesus bietet Vergebung und Befreiung an.

Elvira möchte besonders Menschen erreichen, die glauben, ihre Vergangenheit sei zu dunkel oder ihre Schuld zu groß, um noch von Gott angenommen werden zu können.

8. Christen sollen die Bibel kennen und geistliche Lehren prüfen.

Nicht alles, was übernatürlich erscheint oder biblische Begriffe verwendet, stammt automatisch von Gott.

9. Menschen brauchen nach ihrer Bekehrung eine gesunde geistliche Gemeinschaft.

Sie sollten nicht allein gelassen werden, sondern Begleitung, Seelsorge und biblische Unterweisung erhalten.

10. Gebet, Liebe und Geduld sind wichtiger als Druck.

Menschen sollen nicht verurteilt oder bedrängt werden. Christen sollen für sie beten und auf die richtigen Gelegenheiten warten, um ihnen von Jesus zu erzählen.

Was mich beim Zusammenfassen besonders an Elviras Erzählung beeindruckt, ist die Veränderung ihrer eigenen Sichtweise auf Jesus. Früher hielt sie sich selbst für mächtig. Sie glaubte, durch ihre geistlichen Fähigkeiten anderen Menschen helfen, sie beeinflussen und sogar bestrafen zu können. Doch schließlich stand sie nach ihrer eigenen Schilderung vor dem Kreuz und erkannte, dass sie selbst Vergebung brauchte. Sie hatte so lange nach einer übernatürlichen Kraft gesucht, ohne zu erkennen, dass sie die Liebe Gottes brauchte. Und genau dort, wo sie ihre eigene Schuld nicht mehr rechtfertigte, sondern Jesus übergab, begann für sie ein völlig neues Leben. Ihre abschließende Botschaft lautet: Gott kennt dich beim Namen. Deine Vergangenheit muss nicht deine Zukunft bestimmen. Jesus Christus kann vergeben, retten und ein neues Leben schenken.

(Soweit die Zusammenfassung von diesem Video) 

Jetzt möchte ich mich mit den Themen beschäftigen, die Elvira aufzeigt!

1)  Astralreisen, die in einem christlichen Umfeld angeboten werden.

Michael Van Vlymen

Er selbst veröffentlichte auf seiner Internetseite einen Bericht über eine Veranstaltung in der JESUS!Gemeinde Rinteln vom 2. bis 5. Juni 2017. Er nannte sie „School of the Supernatural“.

Das liegt zwar Anfang Juni und damit knapp außerhalb des Frühjahrs, aber es passt auffallend genau zu deiner Erinnerung an 2017 und Rinteln.

Hier schreibt Michael Van Vlymen selbst über die Veranstaltung:

School of the Supernatural – Rinteln, Germany, June 2–5, 2017

Er berichtet darin:

• Die Veranstaltung fand in der JESUS!Gemeinde Rinteln statt.

• Mehr als 200 Christen aus verschiedenen Ländern nahmen teil.

• Es gab neun Veranstaltungen mit Lehre, Gebet und sogenannter „Impartation“.

• Zu den Themen gehörten geistliches Sehen, Engel, das Übernatürliche und das Leben in zwei Bereichen.

Schule für das Leben im Übernatürlichen

Erschienen am 18. Oktober 2017. Das Buch wurde laut Autor zur Vorbereitung auf die Konferenz in Rinteln geschrieben. Es behandelt unter anderem geistliches Sehen, das Leben in beiden Bereichen und den Umgang mit Engeln.

Buchbeschreibung und Inhaltsangaben

Supernatural Transportation

Sein englischsprachiges Buch beschreibt angebliche übernatürliche Bewegungen durch Raum, Zeit und Dimensionen. Er stellt sie als Möglichkeit dar, für Gottes Reich zu beten und Aufträge auszuführen. (Also gibt es so etwas wirklich)

In dem Video wurde auch folgendes genannt:  Sogenannte christliche Tarotkarten.

Ich habe ChatGPT gefragt:  Sehr gerne. Das ist ein wichtiges Thema, gerade weil solche Karten inzwischen unter der Bezeichnung „christliche Tarotkarten“ oder „biblische Tarotkarten“ angeboten werden.

Ich möchte dir zunächst erklären, was dahintersteckt und warum diese Karten aus christlicher Sicht problematisch sind.

Tarotkarten sind ursprünglich ein Kartensystem, das zur Wahrsagerei und zur Deutung vermeintlich verborgener Informationen verwendet wird.

Ein klassisches Tarotdeck besteht aus 78 Karten:

• 22 Karten der sogenannten Großen Arkana.

• 56 Karten der Kleinen Arkana.

Jede Karte besitzt eine bestimmte symbolische Bedeutung. Menschen legen die Karten aus und versuchen daraus beispielsweise Antworten auf folgende Fragen abzuleiten:

• Was wird in meiner Zukunft geschehen?

• Was denkt eine bestimmte Person über mich?

• Welche Entscheidung soll ich treffen?

• Welche verborgenen Dinge gibt es in meinem Leben?

• Welche Botschaft soll ich für meinen weiteren Lebensweg erhalten?

Bei sogenannten christlichen Tarotkarten werden diese Methoden mit christlichen Symbolen vermischt. Statt traditioneller esoterischer Bilder können beispielsweise Jesus, Engel, biblische Personen, Kreuze oder Bibelverse auf den Karten erscheinen.

Das Entscheidende ist jedoch nicht das Bild auf der Karte, sondern die Methode, für die sie verwendet wird.

Wenn jemand Karten zieht, um dadurch verborgene Informationen, eine persönliche Offenbarung oder eine Antwort über die Zukunft zu erhalten, bleibt das eine Form der Wahrsagerei – auch wenn die Karten christlich gestaltet sind.

Hier gibt es unterschiedliche Varianten.

Manche Anbieter versuchen, Tarot mit christlichem Glauben zu verbinden. Sie argumentieren beispielsweise:

• Die Karten seien keine Wahrsagerei, sondern eine Möglichkeit, Gottes Botschaften zu empfangen.

• Jesus könne durch die gezogenen Karten sprechen.

• Engel könnten durch die Karten Hinweise geben.

• Die Karten könnten helfen, Gottes Willen für das eigene Leben zu erkennen.

• Biblische Geschichten und Personen könnten als Grundlage für die Karten dienen.

Das klingt zunächst fromm. Aber genau hier liegt die Gefahr: Eine Methode aus der Kartenwahrsagerei wird mit christlichen Begriffen versehen und dadurch für Christen möglicherweise akzeptabler gemacht.

Hier möchte ich dir besonders eine Bibelstelle zeigen. 5. Mose 18,10–12 Dort warnt Gott sein Volk ausdrücklich vor Wahrsagerei, Zeichendeuterei, Zauberei, Beschwörungen und dem Befragen von Geistern. In Vers 13 folgt die Aufforderung: „Du aber sollst untadelig sein vor dem HERRN, deinem Gott!“

Auch in 3. Mose 19,31 warnt Gott davor, sich an Geisterbeschwörer und Wahrsager zu wenden. Dabei ist für mich eine wichtige Unterscheidung: Gott möchte, dass wir uns mit unseren Fragen an ihn wenden und nicht versuchen, durch okkulte Methoden an verborgenes Wissen zu gelangen. Wir dürfen beten, Gott um Weisheit bitten und ihn um Führung durch sein Wort und den Heiligen Geist bitten. Dafür benötigen wir keine Karten.

Hier möchte ich sorgfältig unterscheiden. Eine bedruckte Karte besitzt nicht automatisch eine übernatürliche Macht. Entscheidend ist aber auch, wofür sie eingesetzt wird und welche spirituelle Praxis damit verbunden ist. Wenn Karten dazu verwendet werden, Wahrsagerei zu betreiben, Geister zu befragen oder vermeintliche Offenbarungen aus einer anderen geistlichen Quelle zu erhalten, widerspricht das dem biblischen Weg. Ich würde deshalb Christen dringend davon abraten, solche Praktiken auszuprobieren.

Was ich besonders bedenklich finde, ist die Vermischung von christlichem Glauben und Esoterik. Wenn man etwas Okkultes mit einem christlichen Etikett versieht, wird es dadurch nicht automatisch biblisch.

Das gilt übrigens nicht nur für Tarotkarten, sondern auch für:

• christlich bezeichnete Astralreisen,

• Engelkontakte und Engelbefragungen,

• spirituelle Energiearbeit,

• angebliche Offenbarungen durch bestimmte Gegenstände,

• Praktiken, bei denen man versucht, Zugang zur unsichtbaren Welt zu bekommen.

Man sollte immer prüfen, ob etwas tatsächlich mit der Heiligen Schrift übereinstimmt.

Über den nächsten Punkt, der von Elvira erwähnt wurde, habe ich ChatGPT auch gefragt

Mit „spirituellen Praktiken, die mit biblischen Begriffen versehen werden“ ist gemeint, dass Methoden aus der Esoterik, dem Okkultismus oder anderen spirituellen Religionen übernommen werden, ihnen aber christliche Namen gegeben werden.

Dadurch entsteht der Eindruck, es handle sich um etwas Biblisches oder um eine besondere Form der Begegnung mit Gott.

Ich möchte dir einige Beispiele erklären.

Beispiele dafür sind:

Wichtig ist: Nicht jede Verwendung dieser Begriffe bedeutet automatisch dasselbe. Man muss sich anschauen, was tatsächlich praktiziert wird.

Das Problem ist die Vermischung zweier völlig unterschiedlicher geistlicher Wege. Die Bibel zeigt uns, dass wir Gott im Gebet suchen, sein Wort lesen und auf den Heiligen Geist vertrauen sollen. Bei okkulten Praktiken wird dagegen versucht, durch bestimmte Techniken Zugang zu verborgenem Wissen oder übernatürlichen Erfahrungen zu erhalten.

Ein Beispiel: Jemand sagt in einer Gemeinde: „Wir wollen heute lernen, wie wir durch eine besondere Technik Jesus begegnen und seinen himmlischen Raum betreten können.“

Das klingt zunächst sehr geistlich. Aber man muss fragen:

• Woher stammt diese Technik?

• Findet sie eine Grundlage in der Bibel?

• Wird hier tatsächlich gebetet oder eine spirituelle Methode angewendet?

• Wird den Teilnehmern etwas versprochen, was Gott in seinem Wort gar nicht versprochen hat?

Ein christlicher Begriff macht eine Methode noch lange nicht biblisch.

Hier gibt es einige sehr wichtige Bibelstellen.

2. Korinther 11,14

Paulus schreibt, dass sich sogar der Satan als Engel des Lichts verkleidet.

Das ist ein bemerkenswerter Hinweis: Nicht alles, was äußerlich hell, freundlich, friedlich oder sogar christlich erscheint, muss deshalb von Gott kommen.

Kolosser 2,8

Paulus warnt davor, sich durch Philosophie und leeren Betrug verführen zu lassen, der auf menschlicher Überlieferung und den Grundsätzen der Welt beruht und nicht auf Christus.

Galater 1,8

Paulus warnt sogar davor, eine andere Botschaft anzunehmen, selbst wenn sie von einem Engel verkündigt würde.

Diese Bibelstellen zeigen, wie wichtig geistliche Prüfung ist.

Das kann beispielsweise folgendermaßen geschehen:

1. Ein Prediger führt eine neue Methode ein und bezeichnet sie als besondere geistliche Erfahrung.

2. Die Methode wird mit Bibelversen und christlichen Begriffen erklärt.

3. Teilnehmer erleben ungewöhnliche Empfindungen oder vermeintliche Offenbarungen.

4. Andere Christen werden neugierig und möchten diese Erfahrungen ebenfalls machen.

5. Mit der Zeit wird die Methode als etwas ganz Normales im Gemeindeleben angesehen.

Das bedeutet nicht, dass jede ungewöhnliche geistliche Erfahrung automatisch falsch ist. Aber Erfahrungen dürfen niemals zum Maßstab werden, an dem wir Gottes Wort messen.

Du hast mir schon von deiner Erfahrung mit dem Prediger erzählt, der in Rinteln Astralreisen für Christen angeboten haben soll.

Gerade deshalb ist dieses Thema wichtig: Wenn eine Gemeinde etwas als christlich präsentiert, sollten Christen nicht einfach davon ausgehen, dass es auch biblisch ist.

Man darf und sollte nachfragen, woher eine Lehre stammt und ob sie mit der Heiligen Schrift übereinstimmt.

1. Johannes 4,1:

„Ihr Lieben, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie aus Gott sind!“

Das ist eine klare Aufforderung zur geistlichen Wachsamkeit.

Und ich möchte noch etwas betonen: Wir brauchen keine besonderen spirituellen Techniken, um Jeschua näherzukommen. Wir dürfen jederzeit im Gebet zu ihm kommen. Sein Wort ist unser Maßstab, und unser Vertrauen gehört ihm.

Wenn du möchtest, können wir als Nächstes die sogenannten christlichen Astralreisen genauer untersuchen – was darunter verstanden wird, woher diese Lehre stammt und warum sie nicht mit der biblischen Lehre über den Heiligen Geist verwechselt werden darf.

(Darauf habe ich mit ja bitte geantwortet und folgendes kam danach)

Sehr gerne. Gerade die sogenannten „christlichen Astralreisen“ möchte ich etwas ausführlicher mit dir betrachten. Denn hier werden tatsächlich Begriffe aus dem christlichen Glauben mit Vorstellungen verbunden, die aus der Esoterik und dem Okkultismus stammen. Ich möchte dir erklären, was darunter verstanden wird, wie solche Praktiken funktionieren sollen und was die Bibel dazu sagt.

Unter Astralreisen versteht man in esoterischen Vorstellungen eine angebliche außerkörperliche Reise. Dabei glaubt ein Mensch, dass sich sein Geist oder seine Seele während einer bestimmten Erfahrung vom Körper lösen und andere Orte oder geistige Bereiche aufsuchen könne. Im klassischen esoterischen Verständnis spricht man häufig von einer sogenannten Astralebene.  Wenn diese Vorstellung nun in christlichen Kreisen übernommen wird, bekommt sie teilweise eine andere Bezeichnung.

Es wird dann beispielsweise behauptet:

• Christen könnten ihren Körper verlassen und in den Himmel reisen.

• Man könne Jesus in himmlischen Räumen begegnen.

• Man könne himmlische Orte besuchen.

• Man könne Engel sehen und mit ihnen sprechen.

• Man könne geistliche Geheimnisse entdecken, die anderen Christen verborgen seien.

Manche Anbieter bezeichnen das als eine besondere Form der Gottesbegegnung. Der entscheidende Punkt ist: Eine solche Technik wird nicht dadurch biblisch, dass man Jesus, Engel oder den Himmel in ihre Beschreibung einfügt.

Die Vorstellung einer vom Körper losgelösten geistigen Existenz findet sich in verschiedenen esoterischen und religiösen Traditionen. Der Begriff „Astralprojektion“ wurde besonders durch esoterische Strömungen des 19. Jahrhunderts verbreitet. Später wurde er auch in der New-Age-Bewegung bekannt. Im klassischen Verständnis soll ein sogenannter Astralkörper den physischen Körper verlassen können. Durch bestimmte Übungen, Entspannung, Trance oder Meditation soll dieser Zustand absichtlich herbeigeführt werden. Wenn solche Vorstellungen in christlichen Kreisen auftauchen, werden sie teilweise mit biblischen Erlebnissen begründet.

Ja, hier muss man besonders genau hinschauen. Es gibt einige Bibelstellen, die von Befürwortern solcher Praktiken herangezogen werden.

Beispiel 1: Paulus und der dritte Himmel

2. Korinther 12,2–4: Paulus berichtet, dass er einen Menschen in Christus kennt, der bis in den dritten Himmel entrückt wurde. Er sagt ausdrücklich, dass er nicht weiß, ob dies im Leib oder außerhalb des Leibes geschah – Gott weiß es.

Manche versuchen daraus abzuleiten, dass Christen lernen könnten, ihren Körper zu verlassen und in den Himmel zu reisen. Aber das steht dort nicht!  Paulus beschreibt ein außergewöhnliches Erlebnis, das ihm widerfahren ist. Er gibt keine Anleitung und fordert niemanden auf, dieses Erlebnis durch bestimmte Techniken nachzuahmen.

Beispiel 2: Hesekiel

Auch Hesekiel berichtet von außergewöhnlichen geistlichen Erfahrungen. In Hesekiel 8,3 wird beschrieben, wie er in einer Vision zwischen Himmel und Erde gebracht und nach Jerusalem geführt wird. Das war eine Offenbarung Gottes an einen Propheten. Es wird keine Technik beschrieben, mit der Hesekiel diesen Zustand selbst herbeigeführt hätte.

Beispiel 3: Johannes auf Patmos

Offenbarung 1,10: Johannes schreibt, dass er am Tag des Herrn im Geist war. Auch hier handelt es sich um eine von Gott gegebene Offenbarung. Johannes beschreibt keine Methode, mit der Christen lernen sollen, ihren Körper zu verlassen. Die entscheidende Unterscheidung: Eine von Gott gegebene Vision ist nicht dasselbe wie eine absichtlich herbeigeführte außerkörperliche Reise.

Das ist für mich der wichtigste Unterschied.

Ich sehe hier mehrere biblische Gründe zur Vorsicht.

Erstens: Gott bestimmt, wie er sich uns offenbart. Wir können Gott nicht durch bestimmte Techniken dazu bringen, uns etwas zu zeigen.

Zweitens: Wir sollen nicht nach verborgenen geistlichen Erkenntnissen suchen. 5. Mose 18,10–12 warnt ausdrücklich vor okkulten Praktiken.

Drittens: Nicht jede übernatürlich erscheinende Erfahrung kommt von Gott. 2. Korinther 11,14 erinnert uns daran, dass Satan sich als Engel des Lichts verkleiden kann.

Viertens: Unser Glaube braucht keine außergewöhnlichen Erlebnisse. Johannes 20,29 zeigt, dass Jesus diejenigen seligpreist, die nicht gesehen haben und dennoch glauben. Eine christliche Beziehung zu Jeschua entsteht durch Glauben, Vertrauen, Gebet und sein Wort – nicht durch das Erlernen besonderer spiritueller Techniken.

Zum Schluss fragte ich ChatGPT: Was soll ich darunter verstehen, was Elvira hiermit meinte:  Rituale, bei denen Bibelverse oder religiöse Symbole verwendet werden, obwohl die eigentliche Grundlage nicht dem christlichen Glauben entspricht

Dies war die Antwort: 

Ja, das ist ein sehr wichtiger Punkt, den Elvira in ihrem Zeugnis angesprochen hat. Ich möchte dir erklären, was damit gemeint ist und weshalb solche Praktiken für Christen problematisch sein können.

Damit sind Praktiken gemeint, bei denen christliche Begriffe, Bibelverse, Gebete oder Symbole benutzt werden, um einer spirituellen Handlung einen christlichen Anschein zu geben.

Die entscheidende Frage ist dabei nicht, ob jemand den Namen Jesus oder einen Bibelvers verwendet, sondern welche geistliche Grundlage hinter der Handlung steht und was tatsächlich praktiziert wird.

Einige Beispiele:

1. Bibelverse als magische Schutzformeln

Jemand spricht einen Bibelvers nicht aus Glauben und Vertrauen auf Gott, sondern verwendet ihn wie eine Zauberformel, die automatisch eine bestimmte Wirkung hervorrufen soll. Beispielsweise wird ein Bibelvers wiederholt, um durch eine bestimmte Anzahl von Wiederholungen einen Schutz oder eine gewünschte Veränderung zu erzwingen. Das entspricht nicht dem biblischen Verständnis von Gebet.

2. Christlich verpackte Energiearbeit

Hier werden Begriffe wie Heiliger Geist, göttliche Kraft oder göttliches Licht verwendet, obwohl die eigentliche Methode beispielsweise auf Energieübertragung, Chakren oder anderen esoterischen Vorstellungen beruht. Die christlichen Begriffe ändern nicht automatisch die Grundlage dieser Praktiken.

3. Rituale mit christlichen Symbolen

Ein Kreuz, eine Bibel oder ein Gebet werden in Rituale eingebunden, die eigentlich aus anderen spirituellen Traditionen stammen. Beispielsweise wird ein Gegenstand mit bestimmten Worten, Bewegungen oder symbolischen Handlungen angeblich spirituell aufgeladen.

4. Christlich bezeichnete Meditationen

Hier werden biblische Begriffe verwendet, während die eigentliche Übung beispielsweise darauf abzielt, das Bewusstsein zu verändern, spirituelle Wesen oder Führer zu kontaktieren oder Zugang zu einer vermeintlich höheren geistigen Ebene zu erhalten. Das ist etwas anderes als die biblische Aufforderung, über Gottes Wort nachzusinnen.

Es gibt einige Bibelstellen, die bei der Unterscheidung helfen: 2. Korinther 11,14 „Und das ist nicht verwunderlich, denn der Satan selbst verkleidet sich als ein Engel des Lichts.“

Diese Bibelstelle macht deutlich, dass nicht alles, was zunächst hell, positiv oder sogar religiös erscheint, deshalb auch von Gott kommt.

5. Mose 18,10–12 Hier warnt Gott ausdrücklich vor Wahrsagerei, Zauberei, Beschwörungen, Geisterbefragung und anderen okkulten Praktiken.

1. Thessalonicher 5,21–22 „Prüft alles, das Gute behaltet! Haltet euch fern von dem Bösen in jeglicher Gestalt!“

Das bedeutet, dass Christen geistliche Angebote nicht ungeprüft übernehmen sollen.

Einige Warnsignale können sein:

• Es wird eine besondere spirituelle Technik vermittelt, die angeblich eine bestimmte Wirkung garantiert.

• Bibelverse werden wie Zaubersprüche oder Formeln eingesetzt.

• Man soll geistliche Wesen, Engel oder sogenannte Geistführer kontaktieren.

• Es werden außereiblische Offenbarungsquellen als Grundlage verwendet.

• Es wird behauptet, man könne durch bestimmte Rituale geistliche Kräfte kontrollieren oder aktivieren.

Dabei sollte man immer die konkrete Praxis betrachten und nicht allein anhand einer Bezeichnung urteilen.

Biblischer Glaube

• Gebet ist die persönliche Hinwendung zu Gott.

• Bibelverse werden im Zusammenhang von Gottes Wort verstanden.

• Vertrauen und Abhängigkeit von Gott stehen im Mittelpunkt.

• Der Heilige Geist wird nicht durch menschliche Techniken kontrolliert.

Spirituelle Praktiken mit christlicher Verpackung

• Menschen versuchen, durch Techniken bestimmte Wirkungen hervorzurufen.

• Bibelverse werden als spirituelle Werkzeuge eingesetzt.

• Es werden fremde spirituelle Vorstellungen übernommen.

• Rituale und Methoden erhalten eine Bedeutung, die nicht aus der Bibel stammt.

Mein wichtigster Gedanke zu Elviras Zeugnis:

Man kann nicht einfach eine esoterische oder okkulte Praxis nehmen, einige Bibelverse hinzufügen und sie dadurch zu einer christlichen Handlung machen. Der Name Jeschua ist kein Freibrief, jede beliebige spirituelle Methode auszuüben.

Gerade weil du dich mit dem Zeugnis der ehemaligen Hexe beschäftigst und andere Christen auf solche Gefahren aufmerksam machen möchtest, ist diese Unterscheidung für deine Aufklärungsarbeit wichtig.

Ich kann dir auch helfen, diese vier Themen – christliche Tarotkarten, christlich verpackte Esoterik, manipulative Gebete und religiös verkleidete Rituale – zu einem zusammenhängenden, biblisch begründeten Aufklärungstext für deine Webseite auszuarbeiten.

Auf diese Frage habe ich auch mit Ja Bitte geantwortet. Hier die Antwort:

In unserer heutigen Zeit begegnen Christen zunehmend spirituellen Angeboten, die äußerlich einen christlichen Eindruck vermitteln. Es werden Bibelverse zitiert, Kreuze verwendet, Gebete gesprochen und sogar der Name Jesus oder Jeschua gebraucht. Doch nicht überall, wo christliche Begriffe verwendet werden, ist auch der biblische Glaube die tatsächliche Grundlage. Eine besondere Gefahr besteht darin, dass esoterische und okkulte Praktiken mit christlichen Begriffen versehen werden, sodass sie für gläubige Menschen zunächst harmlos oder sogar geistlich wertvoll erscheinen. Doch die entscheidende Frage lautet: Entspricht die jeweilige Handlung wirklich dem Wort Gottes? Christlicher Glaube lässt sich nicht dadurch herstellen, dass man eine fremde spirituelle Methode mit Bibelversen oder religiösen Symbolen kombiniert. Eine Praxis wird nicht dadurch biblisch, dass man den Namen Jeschua darüber ausspricht.

Tarotkarten werden traditionell zur Wahrsagerei und zur Deutung vermeintlich verborgener Informationen verwendet. Dabei sollen die Karten beispielsweise Auskunft über die Zukunft, persönliche Lebenssituationen oder geistliche Entwicklungen geben. Mittlerweile gibt es auch sogenannte christliche Tarotkarten. Dabei werden teilweise biblische Figuren, Engel, Bibelverse oder christliche Symbole auf den Karten verwendet. Die Bezeichnung christlich kann dabei den Eindruck vermitteln, dass es sich um eine harmlose Form der Bibelbetrachtung oder um eine Möglichkeit handelt, Gottes Willen zu erkennen. Doch die entscheidende Frage bleibt: Wird hier Gottes Wort betrachtet oder werden Karten zur spirituellen Deutung und Zukunftserkenntnis eingesetzt?

Die Bibel warnt ausdrücklich vor Wahrsagerei und der Suche nach verborgenen Informationen durch solche Praktiken. 5. Mose 18,10–12 beschreibt, dass Gott solche Praktiken nicht haben möchte. Gottes Wille soll nicht durch Karten, Orakel oder Wahrsagerei ermittelt werden. Christen sind aufgerufen, Gott zu vertrauen und sich an seinem Wort zu orientieren.

Eine weitere Gefahr besteht darin, dass esoterische Vorstellungen mit christlichen Begriffen vermischt werden. Beispielsweise werden Begriffe wie Heiliger Geist, göttliches Licht, geistliche Kraft oder Heilung verwendet, obwohl die dahinterstehende Methode aus esoterischen Weltanschauungen stammt.

Dazu können gehören:

• Energieübertragungen und sogenannte Energieheilungen.

• Chakra-Arbeit und spirituelle Energiezentren.

• Kontaktaufnahme mit Geistführern.

• Techniken zur Bewusstseinserweiterung.

• Spirituelle Methoden, bei denen angeblich verborgene geistliche Kräfte aktiviert werden.

Nicht jede Verwendung des Wortes Licht oder Heilung ist automatisch esoterisch. Entscheidend ist die konkrete Methode und ihre geistliche Grundlage.  Der Heilige Geist ist keine Energie, die Menschen durch bestimmte Techniken aktivieren, übertragen oder kontrollieren können. Der christliche Glaube gründet sich auf die Beziehung zu Gott, auf sein Wort und auf das Vertrauen in Jeschua.

Auch das Gebet kann missbraucht werden. Nicht jedes Gebet, in dem der Name Jesus oder Jeschua ausgesprochen wird, entspricht automatisch dem Willen Gottes. Ein Gebet kann beispielsweise dazu benutzt werden, andere Menschen unter geistlichen Druck zu setzen, ihnen Schuldgefühle einzureden oder ihren Willen zu beeinflussen. Besonders problematisch wird es, wenn Menschen behaupten, Gott habe ihnen etwas offenbart, obwohl sie damit andere kontrollieren oder einschüchtern wollen. Der Name Jeschua darf nicht als religiöses Werkzeug für Manipulation missbraucht werden. Gebet ist keine Zauberformel. Es ist die Hinwendung zu Gott. Wir dürfen ihn bitten, ihm unsere Sorgen anvertrauen und für andere Menschen Fürbitte tun. Dabei bleibt Gott souverän. Kein Mensch kann durch bestimmte Formulierungen Gottes Handeln erzwingen.

Matthäus 6,7–8 warnt vor einem Gebetsverständnis, bei dem viele Worte wie eine Technik eingesetzt werden, um eine Wirkung zu erzwingen. Christliche Fürbitte soll aus Liebe geschehen und nicht dazu dienen, anderen Menschen Schaden zuzufügen.

Besonders schwer zu erkennen sind Rituale, bei denen Bibelverse, Kreuze, Gebete oder andere religiöse Symbole verwendet werden, obwohl die eigentliche Grundlage nicht dem christlichen Glauben entspricht.

Ein Beispiel wäre, einen Gegenstand mit bestimmten Worten und Bewegungen angeblich spirituell aufzuladen und dabei ein Kreuz oder einen Bibelvers einzusetzen. Auch das Wiederholen bestimmter Bibelstellen kann problematisch werden, wenn sie nicht mehr als Gottes Wort verstanden, sondern wie magische Formeln benutzt werden. Ein Bibelvers verliert zwar nicht seine Wahrheit, aber der Mensch kann ihn auf eine Weise missbrauchen, die dem ursprünglichen Sinn widerspricht. Gottes Wort ist kein magisches Instrument, mit dem wir geistliche Kräfte kontrollieren können.

Auch in manchen christlich bezeichneten Angeboten werden Methoden vermittelt, die nicht aus der Bibel stammen. Dazu gehören beispielsweise sogenannte Astralreisen, bei denen Menschen angeblich ihren Körper verlassen und sich außerhalb ihres Körpers an andere Orte begeben können. Solche Angebote werden teilweise mit Begriffen wie geistliche Reise, himmlische Erfahrung oder besondere Offenbarung verbunden. Manche Anbieter behaupten, Christen könnten diese Erfahrungen nutzen, um in den Himmel zu reisen oder geistliche Erkenntnisse zu erhalten. Hier ist besondere Vorsicht geboten. Die Bibel fordert Christen nicht dazu auf, durch Techniken außerkörperliche Erfahrungen herbeizuführen oder geistliche Welten auf eigene Initiative zu betreten. Die Sehnsucht nach Gottes Nähe ist etwas Gutes. Aber sie rechtfertigt nicht jede spirituelle Methode. Christen sollen Gott suchen, sein Wort lesen, beten und sich vom Heiligen Geist führen lassen.

Die Bibel warnt an verschiedenen Stellen davor, dass Menschen durch religiös erscheinende Angebote verführt werden können.

2. Korinther 11,14 „Und das ist nicht verwunderlich, denn der Satan selbst verkleidet sich als ein Engel des Lichts.“

Diese Aussage macht deutlich, dass Täuschung nicht immer offensichtlich böse aussieht. Sie kann sich auch in einer scheinbar positiven oder religiösen Gestalt zeigen.

Kolosser 2,8 „Habt acht, dass euch niemand beraube durch die Philosophie und leeren Betrug, gemäß der Überlieferung der Menschen, gemäß den Grundsätzen der Welt und nicht Christus gemäß.“

1. Thessalonicher 5,21–22 „Prüft alles, das Gute behaltet! Haltet euch fern von dem Bösen in jeglicher Gestalt!“

Diese Aufforderung ist gerade in unserer Zeit wichtig. Christen sollen nicht alles ungeprüft übernehmen, nur weil jemand christliche Begriffe verwendet oder sich auf besondere geistliche Erfahrungen beruft.

Der wichtigste Schutz ist die Ausrichtung auf Gottes Wort.

• Prüfe jede geistliche Lehre anhand der Bibel.

• Übernimm keine spirituellen Praktiken nur deshalb, weil sie christlich bezeichnet werden.

• Suche Gottes Willen nicht durch Karten, Orakel oder Wahrsagerei.

• Lass dich nicht durch angebliche Offenbarungen unter Druck setzen.

• Verwechsle den Heiligen Geist nicht mit einer Energie, die durch Techniken kontrolliert werden kann.

• Vertraue darauf, dass du dich Gott im Gebet anvertrauen darfst, ohne Rituale oder besondere Methoden zu benötigen.

1. Johannes 4,1 „Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie aus Gott sind!“

Wir leben in einer Zeit, in der viele unterschiedliche spirituelle Angebote auch innerhalb christlicher Kreise auftauchen. Manche davon werden mit Bibelversen, religiösen Symbolen und dem Namen Jeschua versehen. Deshalb ist geistliche Unterscheidung so wichtig. Es reicht nicht aus, dass jemand von Jesus spricht, eine Bibel besitzt oder christliche Symbole verwendet. Entscheidend ist, ob seine Lehre und seine Handlungen mit Gottes Wort übereinstimmen. Wir müssen nicht jede neue geistliche Erfahrung suchen und nicht jeder besonderen Offenbarung hinterherlaufen. Unser Fundament ist Jeschua und sein Wort.

„Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Weg.“ – Psalm 119,105

Wer sich an Gottes Wort hält, braucht keine Wahrsagerei, keine okkulten Rituale und keine esoterischen Techniken, um geistliche Erkenntnis zu erlangen. Gott hat uns sein Wort gegeben. An ihm sollen wir alles prüfen. 

Mein Nachtrag: "Mit diesem Artikel will ich niemanden angreifen, alles was ich poste, egal was, soll nur zur Aufklärung diesen. Mich hatte dieses Zeugnis sehr berührt, darum habe ich mich den ganzen Tag damit beschäftigt.  Denkt an mich im Gebet, denn die Angriffe sind sehr groß."

Schalom, 

Ulrike Veronika