Vorwort
Kurzer Nachtrag vom 9. Av aus dem Jahr 2023
Matthäus 25 Vers 1 Dann wird das Reich der Himmel zehn Jungfrauen gleichen, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. 2 Fünf von ihnen aber waren klug und fünf töricht. 3 Die törichten nahmen zwar ihre Lampen, aber sie nahmen kein Öl mit sich. 4 Die klugen aber nahmen Öl in ihren Gefäßen mitsamt ihren Lampen. 5 Als nun der Bräutigam auf sich warten ließ, wurden sie alle schläfrig und schliefen ein.
Seitdem Beginn des Jubeljahrs, ist fast ein Jahr
ins Land gezogen. Vor uns steht der Dritte Weltkrieg, bevor
der beginnen kann, muss das große Erdbeben in der USA
kommen.
Allerdings möchte ich ein Hinweis auf die Vision der alten Norwegerin geben, die sie in 1969 bekam.
Die alte
Norwegerin sagte am Ende der Vision: Da
strömten Tränen über die Wangen der alten Dame. "Ich kriege
das nicht zu sehen, aber du wirst es sehen können." Dann
kommt Jesus plötzlich wieder und der 3. Weltkrieg
bricht!
Es wird ein kurzer Krieg sein. (Sie konnte ihn in ihrer
Vision sehen.) Alles, was ich an Krieg vorher gesehen habe,
ist das reinste Spiel im Verhältnis zu dem, und er endet
mit Atombomben. Die Luft wird so verunreinigt sein, dass
man nicht atmen kann.
Er wird über mehrere Kontinente kommen: Amerika, Japan,
Australien und die reichen Länder. Das Wasser wird
verdorben sein. Wir werden den Boden nicht mehr bearbeiten
können. Das Resultat wird sein, dass nur ein Rest übrig
bleiben wird. Und der Rest aus den reichen Ländern wird
versuchen in die armen Länder zu fliehen, aber die werden
ebenso hart uns gegenüber sein, wie wir zu ihnen waren. Ich
bin so froh, dass ich das nicht mehr zu sehen brauche, aber
wenn die Zeit sich naht, musst du Mut fassen und es sagen.
Ich habe es von Gott empfangen. Nichts von dem allen ist im
Gegensatz zu dem, was die Bibel sagt. Aber derjenige, dem
seine Sünde vergeben ist und der Jesus als Herrn und
Erlöser hat, ist geborgen."
Dieses Ereignis steht nun vor uns, wie ich sehen kann werden sich alle noch ausstehenden Visionen erfüllen, die ich jemals von Jeschua bekam, alle mit einem Schlag! Alles trifft ein, oder ist zum Teil schon eingetroffen, was Jeschua über unser Ende zeigte!
Happy Yom Teruah
Am 27. September 2022 wurde der Mond über Jerusalem durch Zeugen gesichtet, besucht dafür die Webseite von Mark Harris Mark schreibt zwar dieses Fest ginge nur heute, aber wir wissen es ist ein Fest was 2 Tage geht, darum endet es für mich auch erst am morgigen 29. September 2022
Matthäus 25 Vers 1 Dann wird das Reich der Himmel zehn Jungfrauen gleichen, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. 2 Fünf von ihnen aber waren klug und fünf töricht. 3 Die törichten nahmen zwar ihre Lampen, aber sie nahmen kein Öl mit sich. 4 Die klugen aber nahmen Öl in ihren Gefäßen mitsamt ihren Lampen. 5 Als nun der Bräutigam auf sich warten ließ, wurden sie alle schläfrig und schliefen ein.
Bitte verfolgt unbedingt diese Webseiten
Was sagt Jeschua in Matthäus 25 über die Zehn Jungfrauen? 5 Als nun der Bräutigam auf sich warten ließ, wurden sie alle schläfrig und schliefen ein.
Der Bräutigam wir sich verspäten, dies kann ER nur, wenn an Yom Teruah die Entrückung nicht ist. Da ich aber das Wort Yom Kippur mit überdimensionalen großen Regenbogenfarben Buchstaben vor mir sah, in einer offenen Vision, während ich am PC gesessen hatte und meinen Dienst als Wächter ausübte, so wie es gerade der Fall ist, kann es nur ein besonderer Hinweis von Jeschua sein...es dauert noch etwas, bleibt wachsam. Die Regenbogenfarben deute ich auf das Jubeljahr hin.
Schaut die alten Update vom 22 Oktober 2013 scrollt bis zu den Bildern vom Schloss Hohenlimburg herunter. Das Datum ist in Rot markiert!
In der Nacht davor bekam ich eine Vision, wo ich mit riesengroßen Buchstaben die Worte vor mir sah, die auf der Startseite meine Webseite standen: Ich habe mein Zeichen
Dieses Zeichen werde ich bekommen und Jeschua wird gewiss Sein Versprechen halten. Es ist ein Zeichen vor der Entrückung, welches meinen Kindern und mir zeigt, in wenigen Tagen ist zu 100% die Entrückung. Jetzt verstehe ich alles viel besser, weil dieses Zeichen und die offene Vision auf das Jubeljahr deuten. Die aktuelle Situation zwischen Russland und dem Westen lässt jeden Zweifel verschwinden, dass wir noch ein weiteres Jahr hier sein müssen. Jeschua zeigte es mir, mit der Entrückung fallen die Atombomben. Alles wird so eintreffen, wie ich seit Jahren berichte, alles. Das Rätselraten ist vorbei.
Schaut bitte, was ich heute in dieser Rubrik über das Jubeljahr online stellte: Aktuelle Welt-News
Ich war so verblüfft damals, als ich den Regenbogen unter dem Bild sah, weil einige Zeit vorher die Vision mit dem Wort Yom Kippur hatte, welches in Regenbogenfarben geschrieben war. Als ich diese Vision hatte, meinen Zeichen zu bekommen, war in der Nacht vom 21. auf den 22. Oktober 2013 Diese Nacht fiel genau aus den Tag, wo damals die Flut bei Noah kam.
Zeitraum:
Die, 22.10.2013 - So, 02.10.2022
Länge des Zeitraums:
8 Jahre, 11 Monate, 1 Woche, 3 Tage
Länge in Tagen:
3267 Tage
Länge in Wochen:
466 Wochen, 5 Tage
Von diesem Tag, als ich die Vision hatte und das Bild machte, bis zum So. 2. Oktober 2022... dem Tag, wo alle meine Kinder anreisen werden und mit mir zusammen sein werden sind es genau 3267 Tage : 27 = 121
Zu der Zahl 121 kommt mir spontan der Psalm 121 in den Sinn
1 Ich hebe meine
Augen auf zu den Bergen: Woher kommt mir
Hilfe?
2 Meine Hilfe kommt
von dem Herrn, der Himmel und Erde gemacht
hat!
3 Er wird deinen Fuß
nicht wanken lassen, und der dich behütet, schläft
nicht.
4 Siehe, der Hüter
Israels schläft noch schlummert nicht.
5 Der Herr behütet
dich; der Herr ist dein Schatten zu deiner rechten
Hand,
6 daß dich am Tag
die Sonne nicht steche, noch der Mond bei
Nacht.
7 Der Herr behüte
dich vor allem Übel,[1] er behüte deine
Seele;
8 der Herr behüte
deinen Ausgang und Eingang von nun an bis in
Ewigkeit.
Hier ist die Bedeutung der Zahl 3267: Link perhaps barbarous / vielleicht barbarisch (Ich denke Barbarisch wird der Dritte Weltkrieg gewiss)
Es kann jemand sagen was er will, aber alles was ich erlebte, was Jeschua mir wann zeigte oder zuließ, wurde genau bestimmt, darum habe ich die Erlebnisse mit den 27 Tagen Abständen gezeigt bekommen: Die Zahl 27 und 827 in meinem Leben! Jeschua ist so fantastisch, damit bekomme ich wieder neuen Mut!
Yom Kippur
Soweit mein Update vom 25. September 2022 / 29. Elul 5782
Rosch HaSchana, oder auch Yom Teruah, fällt in diesem Jahr auf den 26. / 27. September 2022
Die Videos von Pastor Mark Biltz sind sehr wichtig, daher gebe ich eine Info an alle die kein Englisch verstehen:
Viele Videos haben
ein "CC" das für die Untertitel da ist. Z.B. einige YouTube
Videos.
1.Unten rechts befindet
sich ein Pfeil, der wird angeklickt
2.dann auf das CC
drücken
3.es kommt ein Schild, da
bitte auf ,,Transcribe Audio,, drücken und auf Ok
gehen
4.wieder auf CC
drücken
5. es kommt ein Schild
,-dort auf ,,Translate ecptions,, drücken und die Sprache
eingeben
6. auf translate
drücken,-fertig
Heute ist der 1. August 2022..... In 5 Tagen jährt sich mein Jahrestag als Wächter zum siebzehnten mal, eine Zeit in der ich viele Angriffe anderer Glaubensgeschwister ertragen musste, nur weil sie meine Zeugnisse nicht glaubten, besonders mein Zeugnis aus der Hölle. Hätte ich durch die dramatischen Kindheitserlebnisse nicht gelernt zu kämpfen, wüsste ich nicht wo Selbstmörder landen, hätte ich möglicherweise Selbstmord begannen, so schlimm waren die Angriffe anderer Christen für mich.
Aber alleine die 15 Minuten, die ich vor 41 Jahren, durch einen Blitzschlag in der Hölle erlebte, haben ein Aufgeben nicht zugelassen. Dank der Gnade von Jeschua, wie auch der treuen Gebete einiger gottesfürchtigen Geschwister, habe ich in diesem Wächterdienst nicht aufgegeben, obwohl ich einige male das Handtuch werfen wollte und von dem Dienst weglaufen wollte, den Jeschua mir am 9. AV im Jahr 2005 übertragen hatte. Es sollte für jeden Jesus / Jeschua Nachfolger offensichtlich sein, wie nahe wir dem Ende sind, umso mehr sollte jeder bedacht sein, Buße für sein schlechtes Verhalten zu tun.
Da Jeschua auf mein Klagen über die vielen Angriffe folgende Worte zu mir sagte: "Wo du durchgehen muss, ist kein Vergleich zu DEM, woraus ICH dich gerettet habe."..... ist mir nicht nur erneut die Gnade bewusst geworden, sondern auch die Strafe die andere Christen bekommen werden, wenn sie ihren Stolz, Überheblichkeit, Hass, Lästerei und vieles mehr nicht ablegen werden, denn in dem Fall werden die Christen dort landen, woraus ich auf übernatürliche weise gerettet wurde.
In all den Jahren als Wächter, habe ich von irgendeinem jüdischen Feiertag zum nächsten Feiertag, auf die Entrückung geblickt. Jeschua zeigte mir in einer Vision, die Entrückung kann nur an einem jüdischen Feiertag sein. Da in 5 Tagen schon der 9. AV ist, aber noch einige Zeichen nicht eingetroffen sind, die vor der Entrückung passieren müssen. Daher gibt es für mich nur eine Erklärung, all die Messianischen Juden die uns lehren, die Entrückung kann nur am Trompetenfest sein, sagen die Wahrheit. Einige stimmen werden laut, dass wir jetzt in ein Jubeljahr eintreten oder in einem sind, was bedeuten würde, dass Yom Teruah (das Blasen der letzten Posaune) auf Yom Kippur verlegt wird. Wir sind alles nur Menschen und erkennen nur Stückwerk.
Zum Schluss noch einmal bezüglich der Angriffe, Verleumdungen usw... auf meine Person, die konnten nur geschehen, weil Jeschua es zugelassen hatte. Warum dies so ist, dafür habe ich noch keine Erklärung, aber als ich darüber nach-sann kam mir plötzlich in die Erinnerung, was Jeschua zu Paulus seiner Berufung als Apostel sagte.
Apostelgeschichte 9 Vers 15 Aber der Herr sprach zu ihm: Geh hin, denn dieser ist mir ein auserwähltes Werkzeug, um meinen Namen vor Heiden und Könige und vor die Kinder Israels zu tragen! 16 Denn ich werde ihm zeigen, wieviel er leiden muß um meines Namens willen.
Meine größten Feinde im Internet, betiteln die Bibel als gekonnte Falle und nennen den Apostel Paulus & den Apostel Petrus, mir mir kleinem Licht in einem Atemzug, als Irrlehrer. Jeder wird sich vor Jeschua verantworten müssen, ich für meine Person bereite mich geistig auf Yom Teruah und die Entrückung in diesem Jahr 2022 vor.
Da die wenigsten Christen sich mit den Hebräischen Wurzeln befassen, ich wurde sogar schon als Irrlehrer bezeichnet, weil ich über unsere Wurzeln aufkläre, darum lehnen es immer noch viele meiner Webbesucher ab, sich das online Buch über die Feste des Messias, durchzulesen. Die sieben Feste des Messias Die Einen lehnen es ab, die Anderen sind faul, weil es ihnen zu viel Text ist.
Offensichtlich sind wir noch ein ganzes Jahr hart geprüft worden (besonders ich in dem Dienst) da ich fest glaubte, die Entrückung muss 2021 an Yom Teruah sein.
Aus diesem Grund will ich öffentlich Buße tun, weil ich auch öffentlich ablehnte, was Pastor Mark Biltz letztes Jahr sagte, denn er sagte letztes Jahr schon, dass die Wahrscheinlichkeit so hoch ist, dass die Entrückung an Yom Teruah 2022 sein müsste. Der Grund ist der siebenjährige Schabbat Zyklus. Die genau Erklärung hört ihr in dem Videoausschnitt, wie auch in dem Video, was ich gestern den 31. Juli 2022 von Pastor Mark Biltz, am Anfang des Artikels online stellte.
Hier ist ein 10 Minuten Video von Pastor Mark Biltz: MASSIVE BIG CONFIRMATION! Mark Biltz Trumpets - 100% PROOF RAPTURE 2022! THIS WILL GET YOU EXCITED! Riesengroße Bestätigung, dass des am Trompetenfest soweit ist! Ihr werdet begeistert sein."
Bedingt durch das formatieren, habe ich mir den Text zum X mal durchgelesen. Seit 2008 weiß ich es, die Entrückung kann nur an Yom Teruah sein, aber die Bedrängnis hat mich dieses Wissen verdrängen lassen, wenn Yom Teruah vorbei war. Es war für mich unmöglich, den Gedanken anzunehmen, noch ein weiteres Jahr warten zu müssen. In diesem Jahr ist es etwas anderes, denn in diesem Jahr ist 100% die Entrückung, nicht vielleicht, sondern 100%…
Warum dies so ist, hat Jeschua mir im September 2021 gezeigt. Ich habe dies in meinen Artikel mit aufgeführt, denn die Zahl 27-827 hat anschneidet nicht nur für mich eine große Bedeutung. Die Entrückung ist jetzt im September, oder im Oktober!!!“ Die Zahl 27 und 827 in meinem Leben!
Stellt es euch vor, wenn wir mit Jeschua zurückkommen und das Tausendjährige Friedensreich beginnt, erleben wir das 😍 827 😘 Schabbatjahr, seit der Schöpfung von Adam und Eva (so wie es uns die jüdische Jahreszahl zeigt) …….. Es ist einfach fantastisch.
Die sieben Feste des
Messias
Kapitel 7
Rosch HaSchanah
Dies ist ein Ausschnitt vom 7. Kapitel:
Original Webseite
Die Zeit der Umkehr - Teschuwa
Mit dem Monat Elul beginnt eine besondere Zeit. Sie ist bekannt
als Teschuwa, was auf Hebräisch „umkehren‚ oder „bereuen‚
bedeutet. Ihre Dauer beträgt vierzig Tage und endet an Jom
Kippur, dem Großen Versöhnungstag. Nach dreißig Tagen Teschuwa,
am ersten Tag des Monats Tischri, wird Rosch HaSchanah
gefeiert. Hiermit beginnt eine zehn Tage dauernde Schlussphase,
die mit Jom Kippur endet. Diese Tage sind als die Hochheiligen,
aber auch als die schrecklichen Tage (Yamim Nora'im, die Tage
der Ehrfurcht) bekannt. Der Schabbat, der in diese Tage fällt,
heißt Shabbat Shuvah, der Schabbat der Umkehr. Fünf Tage nach
Jom Kippur beginnt dann Sukkot, das Laubhüttenfest. Jeden
Morgen während der dreißig Tage des Monats Elul wird das
Schofar (Widderhorn) geblasen, um die Menschen zu warnen und
zur Umkehr zu YHWH zu rufen.a)
Teschuwa (Buße) richtet sich an alle Menschen. Diejenigen, die
an den Messias glauben, sind aufgerufen, ihr Leben zu prüfen
und zu sehen, wo sie sich von YHWH entfernt haben. Es ist ein
Ruf, die Schrift zu erforschen und die Beweise
zu prüfen, dass der Messias der ist, der Er sagt, dass Er ist. YHWH hatte es zu allen Zeiten auf dem Herzen, die Menschen auf das bevorstehende Gericht hinzuweisen.
Er warnte sie vor der Flut, und Er warnte, bevor Ninive zerstört werden sollte. Es ist Ihm ein großes Herzensanliegen, dass nicht einer den Zorn Seines Gerichtes empfängt385.
Der ganze Monat Elul ist ein 30-Tage-Prozess der Vorbereitung durch persönliche Prüfung und Buße für die kommenden Hohen und Heiligen Tage. Nach jedem Morgen Gottesdienst wird das Schofar geblasen. Ebenso wird am Ende der Morgen- und Abendliturgie der Psalm 27 gesprochen.b)
Er beginnt mit „Der HERR ist mein Licht und meine Errettung‚.
Die Bot-
schaft vom 1. Elul bis Rosch HaSchanah ist klar: Kehre vor
Rosch HaSchana um! Warte nicht bis nach Rosch HaSchana, - oder
du wirst dich in den schrecklichen Tagen finden. Es gibt
Redensarten oder Ausdrücke, die uns helfen, die Tage der Zeit
Teschuwa (Umkehr) zu beschreiben. So wie unbekannte Fremde
verwirrt sein mögen, wenn sie hören, dass Ameri-
kaner den Erntedanktag „Truthahntag‚ oder „Pilgertag‚ nennen,
können nichtjüdische Nachfolger Yeshuas durch die verschiedenen
Bezeichnungen für die wichtigsten Feste YHWHs verwirrt sein.
Für die Zeit von Rosch HaSchanah existieren folgende Namen, Themen, und idiomatische Redewendungen:c)
1. Teschuwa (Buße)
2. Rosch HaSchanah (Kopf des Jahres, Geburtstag der Welt, Neujahrstag)
3. Jom Terua (Tag des Blasens zum Erwachen [Fest der Trompeten])
4. Jom HaDin (Tag des Gerichts) 385 Hesekiel (Jeheskel) 18, 21-23,30-32; Zephania (Zefanja) 2, 1-3; 33, 1-7; 2 Petrus (Kefa) 3, 9
5. HaMelech (Krönung des Messias)
6. Jom HaZikkaron (Tag der Erinnerung oder des Gedenkens)
7. Zeit der Trübsal Jakobs (Ya-akov oder auch Geburtsschmerzen des Messias, Chevlai shel Mashiach)
8. Das Öffnen der Tore
9. Kiddushin/Nesu'in (Hochzeitszeremonie)
10. Die Auferstehung der Toten (Entrückung, Natza1)
11. Das letzte Schofar (Shofar)
12. Jom Hakeseh (Der verborgene Tag)d)
Rosch HaSchanah: Das Haupt des Jahres (Geburtstag der
Welt)
Rosch HaSchanah markiert das jüdische Neujahr und ist Zeit der
Umkehr. Rosch bedeutet im Hebräischen Kopf oder Chef, und
Schanah bedeutet Jahr. Rosch HaSchanah ist das Haupt des Jahres
im zivilen Kalender, und ist auch bekannt als der Geburtstag
der Welt, da die Welt an diesem Tag geschaffen wurde386. Nach
der jüdischen Tradition wurde Adam an diesem Tag geschaffen
(Mishnah, San Hedrin 38b).
Wie stellten sie fest, dass dies der Tag des Jahres war, als
die Welt erschaffen wurde?
Weil die ersten Worte des ersten Buches Mose (Bereishit), "im
Anfang", anders herum gele-sen, „Aleph b'Tishrei‚, oder "am
ersten Tag des Tischri." ergeben. Deshalb ist Rosch HaSchanah
bekannt als Geburtstag der Welt, weil dieTradition überliefert,
dass die Welt an eben diesem Tag erschaffen wurde.e)
Im jüdischen Kalender gibt es vier Neujahrestage:
Der erste Nissan ist der Neujahrstag der Könige. Dieser Tag war
bei der Bestimmung von Regierungszeiten der Könige relevant.
Entsprechende Monats- und Jahresangaben beziehen sich jeweils
auf den ersten Nissan. Dieser Monat ist der erste Monat im
jüdischen Jahr, welches damals mit dem ersten Neumond nach
Reifung der Gerste ausgerufen wurde. Die biblische Grundlage
für das Neujahr am ersten Nissan geht auf den Auszug des Volkes
der Israeliten aus Ägypten zurück.
Der erste Elul ist das Neujahr für den Zehnten der Tiere.
Der 15. Shevat (Tu Bishvat) ist das Neujahr für die Bäume,
und
Der erste Tischri ist das Neujahr der Jahre. Es markiert auch
den Jahrestag der Erschaffung der Welt.f)
Eine Zeit des Beobachtens
Nun, Rosch HaSchanah wird zwei Tage lang gefeiert. Es fällt auf
den ersten und zweiten Tag des hebräischen Monats Tischri
(gewöhnlich im September/Oktober), welcher der erste Monat des
biblisch zivilen Kalenders ist.g) Der Monat Tischri ist der
siebte Monat des biblisch religiösen Kalenders, welcher mit dem
Monat Nissan im Frühjahr beginnt. Der Grund, dass Rosch
HaSchana im siebten Monat des biblisch religiösen Kalenders
ist, liegt darin, dass YHWH den Monat Nissan als Erinnerung an
Israels göttliche Befreiung aus Ägypten zum ersten Monat des
Jahres erklärte387. Der Tradition nach jedoch wurde die Welt im
Monat Tischri erschaffen. Oder genauer: Adam und Eva wurden am
ersten Tischri erschaffen, und 386 Talmud, Rosh Hashanah 11a
387 2. Mose (Schemot) 12, 2; 13, 4 von Tischri her begann der
jährliche Zyklus. Deshalb wird Rosch HaSchana zu diesem
Zeitpunkt gefeiert.h)
Warum dauert Rosch HaSchanah zwei Tage?
Anders als andere Feste, die in der Diaspora (Zerstreuung, die
Juden betreffend, die außerhalb des Heiligen Landes Israel
leben) gefeiert werden, wird Rosch HaSchana auch in Israel
selbst zwei Tage lang gefeiert. Der Grund liegt darin, dass es
am ersten Tag des Monats, Rosch Chodesch, gefeiert wird, der
mit der Sichtung des Neumonds beginnt. Weil nun ein Mond-Monat
29 ½ Tage dauert, ist selbst in Jerusalem nie exakt
vorhersehbar, an welchem Abend der Neumond erscheint Ist es am
29. oder aber am 30. des Monats? In alten Zeiten musste dieser
Neumond vom hohen Rat gesichtet sein, welcher dann den neuen
Monat ausrief.
Somit wird Rosch HaSchana als einziges Fest auch in Israel zwei
Tage lang gefeiert. Die Schaffung des Zwei-Tage-Rosch HaSchana
beabsichtigte auch die Beachtung jedes Tages; aus rabbinischer
Sicht werden die beiden Tage als Joma Arikhta, ein langer Tag,
betrachtet.i)
Jom Terua: Der Tag des Wachrufens
In Psalm (Tehillim) 98, 6 steht: „Mit Drommeten und Posaunen
(Schofars) jauchzet vor YHWH, dem König!‚ Der Segen, den wir
erlangen, wenn wir die Bedeutung von Rosch HaSchana und dem
Blasen des Schofars verstehen, ist beschrieben in Psalm
(Tehillim) 89, 15:
„Wohl dem Volk, das jauchzen kann! (das den Klang des Schofars
kennt) YHWH, sie werden im Licht deines Antlitzes wandeln;‚ In
der Torah ist Rosch HaSchana bezogen auf Jom Terua, den Tag des
Klanges des Schofarsj) (Tag des Wachrufens), an dem es für jede
Person zwingend geboten ist, das Schofar zu hören (shema).k)
Die Mitzvah oder das biblische Gebot 388 lautet, dass das
Schofar zu hören ist (shema). Es ist nicht selbst zu blasen.
Daher liegt der Segen darauf dem Hören des Klangs des
Schofars..l)
Terua exakt übersetzt heißt: „Erwachensknall‚. „Erwachen‚ ist
ein Thema, das mit Rosch HaSchana eng in Verbindung steht.
Terua wird jedoch auch als „Ruf‚ übersetzt. Jesaja (Yesh‘jahu)
setzt „das Rufen‚ in Kapitel 12 mit der tausendjährigen
Herrschaft des Messias, der Athid Lavo, in Verbindung. Das
messianische Zeitalter und der Ruf finden in der Schrift
mehrfach Erwähung389.
Das erste Kommen Yeshuas ist verbunden mit dem Ruf in Sacharja
9 Vers 9, der abschließende Ruf ist die Entrückung (Natzal) in
1. Thessalonicher 4, 16 17.m)
Ob durch den Klang des Schofars oder der Kraft eines
übernatürlichen Rufes, YHWHs Absicht ist es, uns aufzuwecken!
Denn es steht geschrieben 388 Johannes (Jochanan) 14, 15 389
Jesaja (Jesha‘jahu) 42,, 11; 44, 23; Jeremia (Jirmejahu) 31, 7,
und Zephania (Zefanja) 3, 14
Epheser 5, 14: "Wache auf, der du schläfst, und stehe auf von
den Toten, so wird dich der Messias erleuch-
ten." Der Epheserbrief enthält viele Bezüge zu Rosch HaSchana
und den „ehrfruchtsvollen Tagen‚. Erwähnt sei hier Epheser 4,
30: „Und betrübt nicht den heiligen Geist YHWHs, mit dem ihr
versiegelt seid für den Tag der Erlösung390.‚
Dieses Versiegelt-Sein für den Tag der Erlösung bezieht sich eindeutig auf Jom Kippur, den Versöhnungstag. YHWH gab dieses Fest, um uns zu lehren, dass wir an Rosch HaSchana gerichtet und versiegelt werden bis zum Schließen der Tore (Neilah) an Jom Kippur. Eine weitere Verbindung gibt es mit dem Begriff „Erwachen‚ und der Auferstehung in Jesaja (Jescha‘jahu) 26, 19: „Aber deine ,Toten werden leben, meine Leichname werden auferstehen. Wachet auf und rühmet, die ihr liegt unter der Erde! Denn dein Tau ist ein Tau des grünen Feldes; aber das Land der Toten wirst du stürzen.‚ Das Thema „Vom Schlaf erwachen‚ zieht sich durch die gesamte Schrift391. So auch in Jesaja (Jescha’jahu) 51, 9: „Wohlauf, wohlauf (erwache, erwache), ziehe Macht an, du Arm des YHWHs! Wohlauf, (erwache) wie vorzeiten, von alters her!... "
Der Arm des Herrn wird in Jesaja 53, 1 als ein Ausdruck für den
Messias benutzt. Das hebräische Wort für Arm ist „zeroah‚.
Während Passah (Pessach) wird ein Schenkelknochen, zeroah, auf
den Sederteller gelegt. Also ist „Erwachen‚ ein Ausdruck oder
eine Bezeichnung für Rosch HaSchanah. In der vorgenannten
Stelle aus Jesaja 51, 9 wird das Erwachen mit dem Kommen des
Messias verknüpft.n)
Das Schofar ist ein physisches Instrument, das uns YHWH zu hören (shema) angewiesen hat. Der Ton des Schofars lehrt uns, vom geistlichen Schlaf zu erwachen392. In früherer Zeit wurde das Schofar bei sehr feierlichen Anlässen benutzt. Wir finden die erste Erwähnung des Schofars in Verbindung mit der Offenbarung am Berg Sinai.
Hier war der Schall des Schofars so unvorstellbar laut, dass alle Menschen im Lager vor Ehrfurcht, ja Angst, zitterten393. Daher soll uns das Schofar, das wir an Rosch HaSchanah hören, an unsere Anerkennung der Torah (Bibel) und an unsere Verpflichtung ihr gegenüber erinnern. Das Widderhorn wurde weiterhin geblasen, wenn ein Krieg mit einem gefährlichen Feind bevorstand. So ist das Schofar an Rosch HaSchanah gleichzeitig ein Schlachtruf. Zum einen sollen wir uns des Feindes in uns
390 Kursiv durch Herausgeber
391 Johannes (Jochanan) 11, 11; Römer 13, 11; Daniel 12, 1-2;
und Psalm (Tehillim) 78, 65.
392 1. Korinther 15, 46
393 2. Mose (Schemot) 19, 16b
bewusst werden – unseren schlechten Neigungen und
Leidenschaften. Es ist aber auch ein Ruf in den Kampf gegen den
Teufel, HaSatan, selbst. Das Schofar wurde dann auch beim
Ausrufen des Jubeljahrs geblasen. Hier verkündet es die von
YHWH gebotene Befreiung aus der Sklaverei 394 – und ist so
Anlass gewaltiger Freude.o)
Geistlich (Halacha) bezieht sich dies auf die Sklaverei der
Sünde, die Begierden dieser Welt, und das dem Teufel-Dienen395.
Ein weiterer Grund, an Rosch HaSchanah das Schofar zu blasen,
ist die Feier der Geburt der Schöpfung. An diesem Tag begann
YHWH, über die Welt zu regieren. Wenn ein König seine
Herrschaft beginnt, wird dies mit Trompeten verkündet. Deshalb
stellt Psalm 47 das Blasen des Schofars voran.Es ist ein Ruf an
die Nationen.
Psalm (Tehillim) 47, 7-8: „Lobsinget, lobsinget YHWH;
lobsinget, lobsinget unserm König! Denn YHWH ist König auf dem
ganzen Erdboden; lobsinget ihm klüglich! ‚ Der Bezug zum Blasen
des Schofars aus diesem Anlass geht unmittelbar Vers 7 voran:
Psalm (Tehillim) 47, 6: „YHWH fährt auf mit Jauchzen und YHWH
mit heller Posaune (Schofar).‚p)
In der jüdischen Tradition gibt es so viele Anlässe, das
Schofar zu blasen. Das Widderhorn ist ursprünglich verbunden
mit dem Widder, der als Ersatz für Isaak (Yitzchak) in 1. Mose
(Bereschit)396 geopfert wurde. Als später am Berg Sinai die
Torah gegeben wurde, wurde das begleitet mit dem Klang des
Schofars397. Die Ausrufung des Jubeljahres wurde verkündet mit
dem Blasen des Schofars398; und der Beginn des messianischen
Zeitalters wird mit dem Blasen des großen Schofars angekündigt
werden399.
Im Buch „Pforten der Umkehr‚ zeichnet Maimonides den Ruf, aus
dem geistlichen Schlaf aufzuwachen: „Erwacht, ihr Schläfer, vom
Schlaf! Erhebt euch, ihr Schläfer, aus eurem Schlummer! Prüft
eure Taten, und wendet euch in Buße zu YHWH. Erinnert euch an
euren Schöpfer, ihr, die ihr gefangen seid in eurem täglichen
Allerlei, und dabei den Blick für die ewige Wahrheit verloren
habt; ihr vergeudet eure Jahre umsonst, jagt dem nach, das sich
weder lohnt noch Sicherheit gibt. Schaut genau auf euch selbst;
bessert eure Wege und eure Taten. Verlasst eure bösen Wege,
eure unwürdigen Machenschaften, ein jeder von euch!‚400q)
Wenn Rabbis den Satz „Erwache, o Israel‚ gelesen haben, haben
sie diese Verse mit etwas, das Rosch HaSchanah betrifft, in
Verbindung gebracht. Das Schofar wurde an Rosch HaSchanah im
Tempel (Beit HaMikdash) geblasen401 r).
394 3. Mose (Wajjikra) 25, 9-10
395 Römer 6, 12-13; Jakobus 4, 4
396 1. Mose (Bereschit) 22, 1-19
397 2. Mose (Schemot)19, 19)
398 3. Mose (Wajjikra) 25, 9-11
399 Jesaja *(Jescha’jahu) 27, 13
400 Yad Hichot Teshuva 3.4
401 Nehemia 8, 1-3
Das Schofar wurde auch jede Woche zum Beginn jeden Schabbats im Tempel geblasen. In der Bibel werden zwei Arten von Trompeten gebraucht:
1. Die Silbertrompete und
2. das Schofar oder Widderhorn. Am Schabbat war im Tempel (Beit
HaMikdash) ein Zeichen an der Wand das sagte, „Zum Haus des
Trompetenblasens (Schofar)." Jeden Schabbat bliesen zwei Männer
mit Silbertrompeten und ein Mann mit einem Schofar drei
Blastöne zweimal während des Tages. An Rosh
HaSchanah ist das anders. Das Schofar ist die Haupttrompete.
Hier gibt der Schofar den ersten Blaston, die Silbertrompete
den zweiten, und der Schofar den dritten. Die Silbertrompeten
und die Versammlungen im Tempel sind beschrieben im 4. Buch
Mose (Bemidbar), Kapitel 10 s).
Rosch HaSchanah ist der Tag des Trompetenblasens 402.
Entsprechend der Mischna403 sind die zu diesem Zweck
verwendeten Trompeten Widderhörner, nicht Trompeten aus Metall
wie in 4. Mose (Bemidbar) Kapitel 10.t)
Der Gebrauch des Schofars in der Schrift
In der Bibel hat das Schofar in der Geschichte des Volkes von
YHWH immer eine bedeutende Rolle gespielt: 1. Die Torah wurde
Israel beim Klang des Schofars gegeben404. 2. Israel eroberte
Jericho durch das Blasen von Schofarhörnern405. 3. Israel wird
die Ankunft des Messias durch den Klang von Schofarhörnern
angekündigt werden406. 4. Das Schofar wird geblasen werden zur
Zeit der Sammlung der Verstreuten Israels in ihr Land407. 5.
Das Schofar wurde als Signal zur Sammlung der Israeliten
während des Krieges geblasen408. 6. Die Wächter, die auf den
Mauern Jerusalems standen, bliesen das Schofar409. 7. Das
Schofar wurde zum Beginn des Jubeljahres geblasen410. 8. Das
Schofarist eine Erinnerung, dass YHWH der Herrscher ist411. 9.
Das Widderhorn, das Schofar, ist eine Erinnerung an Abrahams
Opferung von Isaak und YHWHs Vorsorge für einen Widder als
Ersatz412.
402 3. Mose (Wajjikra) 23, 24 und 4. Mose (Bamidbar) 29,
1
403 Rosch HaSchanah 16a; Rosch HaSchanah 3, 3
404 2. Mose (Schemot) 19, 19
405 Joshua 6, 20
406 Sacharia (Secharja) 9, 14, 16
407 Jesaja (Jescha’jahu) 27, 13
408 Richter (Schofetim) 3, 27; 2 Samuel (Schemuel II) 20,
1
409 Hesekiel (Jeheskel) 33, 3-6
410 3. Mose [(Wajjikra) 25, 9
411 Psalm (Tehillim) 47, 5
412 1. Mose (Bereschit) 22, 13
10. Das Schofar wurde geblasen, um den Beginn der Feste anzukündigen413. Das Schofar wurde geblasen, um den Neumond an Rosch HaSchanah zu feiern414. 11. Das Blasen des Schofars ist ein Signal für den Ruf zur Umkehr415. 12. Das Blasen des Schofars führt in den Tag des HERRN ein (Joel 2, 1). 13. Das Blasen des Schofars ertönt bei der Entrückung der Gläubigen und der Auferstehung der Toten (1 Thessalonicher 4, 16). 14. Johannes wurde beim Klang des Schofars in den Himmel geholt im Buch der Offenbarung (Offenbarung 4, 1). 15. Sieben Schofarot werden geblasen, wenn YHWH die Erde während der Trübsal richtet (Offenbarung 8-9). 16. Das Schofar wurde benutzt zur Krönung der Könige416.u)
Jom HaDin: Der Tag des Gerichts
Ein weiterer Name für Rosch HaSchanah ist „Jom HaDin‚, der Tag
des Gerichts. Man sah, dass YHWH an diesem Tag auf Seinem
Richterstuhl sitzen würde und alle Menschen vor Ihm erscheinen,
um gerichtet zu werden. Drei große Bücher werden geöffnet.
Jeder Mensch wird geprüft, bilanziert und in eine von drei
Kategorien eingeteilt417. Der Schule des Shanmmai nach gibt es
bei diesem Endgericht drei Klassen: Eine für die völlig
Gerechten, eine für die völlig Verdorbenen und eine für die
restlichen Menschen. Die völlig Gerechten werden sofort
eingeschrieben und zum Leben versiegelt für die kommende Welt;
die völlig Verdorbenen werden sofort eingeschrieben und
versiegelt zum Verderben418.
Während der Trübsalzeit werden die Gerechten beschützt. Die Verdorbenen wird während der Trübsalzeit der Zorn YHWHes treffen (Yamim Nora'im), in Hebräisch als Chevlai shel Mashiach bekannt, und doch werden sie nie bereuen. Der Durchschnittsmensch hat Frist bis zum Jom Kippur, bis sein Schicksal endgültig besiegelt ist.
In anderen Worten kann er bis zum Ende der sieben Jahre dauernden Trübsal bereuen und zu YHWH umkehren und wird an Rosch HaSchanah von YHWH gerichtet. Er wird weder ins Buch des Lebens noch ins Buch des Verderbens eingeschrieben - sein Schicksal muss noch entschieden werden.
Beide, der Durchschnittsmensch und der Verdorbene müssen durch
die „Schrecklichen Tage‚, die Trübsal, gehen, bis sie Jom
Kippur erreichen (das Ende der Trübsal, wenn ihr Geschick für
immer besiegelt wird). Wenn man jedoch einmal ins Buch des
Verderbens geschrieben wurde, kann man nicht mehr ausgetragen
werden. Der Eintrag ist endgültig419. Zu finden sind hier die
Menschen, die den Messias Yeshua niemals anerkennen
werden.v)
Es gibt zwölf Monate im Jahr und zwölf Stämme in Israel. Jeder
Monat des jüdischen Jahres hat seinen repräsentativen Stamm.
Der Monat Tischri ist der Monat des Stammes Dan. Das
413 4. Mose (Bemidbar])10, 10
414 Psalm (Tehillim) 81, 1-3
415 Jesaja (Jescha’jahu) 58, 1
416 1 Könige [Melachim I)1, 34,39
417 Talmud, Rosch HaSchanah 6b
418 Talmud, Rosh HaSchanah 16b-17a
419 Offenbarung 17, 8
ist von symbolischer Bedeutung, denn als Dan von Rachels Magd
Bilha geboren wurde, sagte sie:
1. Mose (Bereschit) 30, 6: „YHWH hat mich gerichtet (dannani),
und hat auch meine Stimme gehört...‚
Dan und din (wie in Jom HaDin, Tag des Gerichts), werden beide
aus der gleichen Wortwurzel abgeleitet, aus der hervorgeht,
dass Tischri die Zeit des göttlichen Gerichts und der Vergebung
ist. Ebenso hat jeder Monat des jüdischen Kalenders ein
Tierkreiszeichen (hebräisch Mazal). Das Tierkreiszeichen für
Tischri ist die Waage, das Symbol für den Tag des
Gerichts.w)
HaMelech: Die Krönung des Königs
Die Anerkennung YHWHs als König ist in der jüdischen Sicht über
das Verständnis Adams über Seinen göttlichen Schöpfer sehr
lebendig geschildert: Sein göttlicher Schöpfer ist der König
des gesamten Universums. So sagt man, dass es spät am sechsten
Tag der Schöpfung war, als Adam seine Augenaufschlug und die
wunderschöne Welt um sich herum sah. Ihm war sofort bewusst,
dass YHWH die Welt erschaffen hatte und auch ihn selbst. Adams
erste Worte waren:
„YHWH ist König für immer und ewig!‚ Und das Echo Seiner Stimme
erklang durch die ganze Welt. „Nun wird die ganze Welt wissen,
dass ich König bin.‚ sagte YHWH und war sehr erfreut. Das war
das erste Rosch HaSchanah, das erste Neujahr! Es war der
Geburtstag des Menschen, und der Krönungstag des Königs der
Könige!x)
Messianisches Verständnis
Ein Motiv und ein Ausdruck in Verbindung mit Rosch HaSchanah im
Hebräischen ist HaMelech (der König). Wie früher in diesem
Kapitel erwähnt, ist das Schofar-Blasen an Rosch HaSchanah
bekannt als die letzte Posaune, wie Rav Sha-ul (der Apostel
Paulus) in seinem ersten Brief an die Thessalonicher 4, 16-17
erwähnt. Zu diesem Zeitpunkt werden die an den Messias
Glaubenden, die Gerechten (Tzaddikim), nach dem Jom HaDin (Tag
des Gerichts) in der Entrückung (Natzal) gemeinsam mit den
Gerechten, die vor diesem Tag gestorben sind, in den Himmel
aufgenommen werden. An Rosch HaSchanah wird Yeshua im Himmel
als König gekrönt werden (Offenbarung 5). Yeshua erschien bei
seinem ersten Kommen auf die Erde in der Rolle des leidenden
Messias, Messias Ben Josef. Bei seinem zweiten Kommen wird er
als König Messias ben David auftreten, um als König über die
ganze Erde gekrönt zu regieren, während des messianischen
Zeitalters, oder in hebräischer Eschatologie, dem Athid
Lavo420. Hiervon ist berichtet in
Daniel 7, 9-14:
420 Offenbarung 19, 16; 20, 4 „Solches sah ich, bis dass Stühle
gesetzt wurden; und der Alte setzte sich. Des Kleid war
schneeweiß, und das Haar auf seinem Haupt wie reine Wolle; sein
Stuhl war eitel Feuerflammen, und dessen Räder brannten mit
Feuer.10 Und von ihm her ging ein langer feuriger Strahl.
Tausend mal tausend dienten ihm, und zehntausend mal
zehntausend standen vor ihm. Das Gericht ward gehalten, und die
Bücher wurden aufgetan. (Das ist Rosch HaSchanah, Yom HaDin,
der Tag des Gerichts. Die Bücher sind das Buch der Gerechten,
das Buch der Verdorbenen und das Buch der Erinnerung) < Ich
sah in diesem Gesicht des Nachts, und siehe, es kam einer in
des Himmels Wolken (die Wolken sind die an den Messias
Gläubigen421)wie eines Menschen Sohn (dies wird so verstanden,
dass das Yeshua der Messias ist422) bis zu dem Alten und ward
vor ihn gebracht. 14 Der gab ihm Gewalt, Ehre und Reich, dass
ihm alle Völker, Leute und Zungen dienen sollten. Seine Gewalt
ist ewig, die nicht vergeht, und sein Königreich hat kein
Ende.‚ Johannes (Jochanan) sieht dasselbe im Buch der
Offenbarung.
Offb 4, 1-2: „Darnach sah ich, und siehe, eine Tür war aufgetan
im Himmel (die Tore des Himmel werden an Rosch HaSchanah
geöffnet423) und die erste Stimme, die ich gehört hatte mit mir
reden wie eine Posaune (Rosch HaSchanah ist bekannt als die
letzte Posaune), die sprach (Rosch HaSchanah ist bekannt als
Jom Terua, der Tag des Wachblasens oder lauten Rufens424):
Steig her, ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll.
2 Und alsobald war ich im Geist. Und siehe, ein Stuhl war
gesetzt im Himmel, und auf dem Stuhl saß einer; (das ist
HaMelech, die Krönung des Messias; die Krönungszeremonie ist
beschrieben in Offenbarung).‚
Die Krönungszeremonie eines Königs
Zur Krönungszeremonie eines jüdischen Königs gehören vier
Teile.
1. Das Geben des Erlasses.
Damit verbunden ist eine Deklaration, ersichtlich aus Psalm
(Tehillim) 2, 6-7: "Aber ich habe meinen König eingesetzt auf
meinem heiligen Berg Zion." „Ich will von der Weisheit
predigen, dass der HERR zu mir gesagt hat: "Du bist mein Sohn,
heute habe ich dich gezeuget" Als nächstes wird ihm ein
Stab/Zepter gegeben, der das Zeichen der königlichen Autorität
darstellt. Es gibt diverse Schriftstellen, die sich auf das
Zepter beziehen,425 und auch Aussagen
421 Hebräer 12, 1; Offenbarung 1, 7
422 Matthäus 24, 30; 26, 64
423 Jesaja (Jescha’jahu) 26, 2 und Psalm (Tehillim) 118,
19-20
424 1 Thessalonicher 4, 16-17
425 1. Mose (Bereschit) 49, 17; 4. Mose (Bemidbar) 24, 17;
Esther 4, 11; 5, 2; 8, 4; Psalm (Tehillim) 45, 6; und
Hebräer 1, 8
über den Stab426. Das Zepter ist ein Merkmal für einen König
oder ein königliches Amt und ein Stab gilt für den König, der
in jeder Hinsicht gerecht regiert und herrscht427.
2. Die Zeremonie der Throneinnahme (Offenbarung 5)
Der König sitzt nun auf seinem Thron und wird als König gesalbt. Das Wort „Christ‚ im Deutschen kommt vom griechischen Wort Christos und auf Hebräisch ist es Maschiach, das bedeutet „der Gesalbte‚. Allerdings besteht hier ein kleiner, aber feiner Unterschied: Während Christos im Griechischen einfach „Gesalbter‚ bedeutet, ist im hebräischen Begriff des „Messias‚ gleichzeitig die Bestimmung der Salbung enthalten. Gesalbt wurden zahlreiche Menschen, Priester, Propheten usw.
Der Messias ist aber der zum König Gesalbte. Somit ist nicht
jeder Gesalbte der Messias. Während Seines ersten Kommens
erschien der Messias noch als Prophet428, und wurde auferweckt
als Priester429. Er wird das zweite Mal in Seiner eigentlichen,
messianischen Bestimmung auf die Erde wiederkommen, und zwar
als König. In Israel wurden Könige
gesalbt430.
3. Die Einsetzung
Während der Einsetzung ruft das ganze Volk: „Lang lebe der
König!‚431. Dann klatscht das ganze Volk432. Psalm 47 ist ein
Krönungspsalm. Vers 5 schildert dann den Ruf und das Schofar
von Rosch HaSchanah. Vers 6 ist das Rufen und Preisen des
Königs. Vers 8 ist die Thronzeremonie. In Vers 9 werden die an
den Messias Yeshua Gläubigen in Seiner Gegenwart
versammelt.
4. Aufwartung durch das Volk
Jeder Untertan kommt vor den König, nachdem er den Thron
eingenommen hat. Dadurch zeigen sie ihm ihre Ergebenheit und
empfangen von ihm ihre Ernennung für ihre Aufgabe im
Königreich433.y)
Jom HaZikkaron: Der Tag des Gedenkens
Rosch HaSchanah ist auch bekannt als Jom HaZikkaron, der Tag
des Gedenkens. 3. Mose (Wajjikra) 434 nennt diesen Tag „ein
Gedenken‚ (Zikkaron). Gedenken ist ebenfalls ein großes Thema
in der Bibel. Wenn wir die folgenden Schriftstellen
untersuchen, können wir erkennen, dass YHWH an uns denkt und
wir an YHWH auf allen unseren Wegen denken sollen.
Es gibt zwei Arten von Gedenken:
426 Psalm (Tehillim) 2, 9; Jesaja (Jescha‘jahu) 11, 1,4; und
Offenbarung 2, 27; 12, 5; 19, 16
427 Jesaja (Jescha’jahu) 11, 1,4-5. Yeshua ist der König
Messias: Jesaja (Jescha’jahu) 11, 1,4-5); Jeremia (Jirmejahu)
23, 5-6; Sacharja (Secharja) 9, 9; Lukas 1, 32-33; Johannes
(Jochanan) 1, 47-49
428 5. Mose (Debarim) 18, 15
429 Johannes (Jochanan) 20, 9, 17
430 2 Samuel 5, 3-4; 1. Könige (Melachim I) 1, 39-40, 45-46; 2.
Könige (Melachim II) 9, 1-6
431 1. Könige (Melachim I) 1, 28-31
432 Psalm (Tehillim) 47, 1-2
433 Jesaja *Jescha’jahu) 66, 22-23; Sacharja (Secharja) 14,
16-17; Matthäus (Matit’jahu) 2, 2 434 3. Mose (Wajjikra) 23, 24
a) YHWH denkt an uns435. Ja, Er hat tatsächlich ein Buch des Gedenkens436.
b) Wir müssen an YHWH denken437. In Daniel 7, 9-10 steht: „Solches sah ich, bis daß Stühle gesetzt wurden; und der Alte setzte sich. Des Kleid war schneeweiß, und das Haar auf seinem Haupt wie reine Wolle; sein Stuhl war eitel Feuerflammen, und dessen Räder brannten mit Feuer. Und von ihm her ging ein langer feuriger Strahl. Tausend mal tausend dienten ihm, und zehntausend mal zehntausend standen vor ihm. Das Gericht ward gehalten, und die Bücher wurden aufgetan...
Als Rosch HaSchanah wird verstanden, wenn sich das Gericht
setzte und die Bücher geöffnet wurden. Die Bücher sind das Buch
der Gerechten, das Buch der Verdorbenen und das Buch des
Gedenkens. Das dritte Buch, das geöffnet wird, ist das Buch des
Gedenkens (Zikkaron).
Deshalb ist der übliche Gruß an Rosch HaSchanah, "Mögest du im
Buch des Lebens eingeschrieben sein."z)
Geistliche Anwendung (Halacha). In Römer 14, 10 steht: "Du
aber, was richtest du deinen Bruder? Oder, du anderer, was
verachtest du deinen Bruder? Wir werden alle vor den Richtstuhl
Christi dargestellt werden".
Ferner 2. Korinther 5, 10: "Denn wir müssen alle offenbar werden vor dem Richtstuhl Christi, auf dass ein jeglicher empfange, nach dem er gehandelt hat bei Leibesleben, es sei gut oder böse."
Dies wird auch in 1. Korinther 3, 9-15 erörtert. Die Werke
eines jeden an den Messias Gläubigen werden hier von YHWH
gerichtet, jedoch nicht die Tatsache ihrer Erlösung! Dieses
Gericht betrifft ausschließlich die an Yeshua Glaubenden. Alle
Menschen in diesem Gericht werden gerettet. Es ist kein
Richtung mit Frage ob Errettung oder Verdammnis, sondern
vielmehr ein Gericht zu deiner Belohnung basierend auf deinen
Taten. An diesem Tag wird YHWH das Buch des Lebens öffnen und
einen Prozess führen438. Das ist bekannt als das Bema
Gericht.aa)
Die Zeit Jakobs Drangsal: Die Geburtswehen des Messias
Der deutsche Ausdruck Geburtswehen des Messias oder das
hebräische Chevlai shel Mashiach ist ein Hauptthema der Bibel,
allgemein bekannt als eine Sieben-Jahres-Trübsalszeit. In
Matthäus (Matit’jahu) 24, beschreibt Yeshua die Zeichen des
Endes.
Matthäus (Matit’jahu) 24, 3:
435 1. Mose (Bereschit) 8, 1; 9, 1, 5-16; 19, 29; 30, 22; 2.
Mose (Schemot) 2, 24-25; 3, 1; 6, 2,5; 32, 1-3,7, 11, 13-
14; 3. Mose (Wajjikra) 26, 14,31-33,38-45; 4. Mose (Bemidbar)
10, 1-2,9; Psalm (Tehillim) 105, 7-8,42-43;
112, 6)
436 2. Mose (Schemot) 32, 32-33; Maleachi (Mal’achi) 3, 16-18;
Offenbarung 3, 5; 20, 11-15; 21, 1, 27
437 2. Mose (Schemot) 13, 3; 20, 8; 5. Mose (Debarim) 7, 17-19;
8, 18; 16, 3; 4. Mose (Bemidbar) 15, 37-41)
438 (Talmud, Rosh HaShanah 16b)
"Und als er auf dem Ölberge saß, traten zu ihm seine Jünger
besonders und sprachen: Sage uns, wann wird das alles
geschehen? Und welches wird das Zeichen sein deiner Zukunft und
des Endes der Welt? (Olam Hazeh)?'‚ Yeshua sagt hier, dass
diese Tage der Anfang der Wehen sind (Matthäus (Matit’jahu) 24,
8.
Das griechische Wort hier ist odin, "Geburtswehen." Von den
Geburtswehen des Messias wird auch in Jeremia (Jirmejahu) 30,
4-7 gesprochen: „Dies sind aber die Worte, welche der HERR
redet von Israel und Juda: So spricht der HERR: Wir hören ein
Geschrei des Schreckens; es ist eitel Furcht da und kein
Friede. Forschet doch und sehet, ob ein Mann gebären könne? Wie
geht es denn zu, dass ich alle Männer sehe ihre Hände auf ihren
Hüften haben wie Weiber in Kindsnöten und alle Angesichter sind
bleich? Es ist ja ein großer Tag, und seinesgleichen ist nicht
gewesen, und ist eine Zeit der Angst in Jakob; doch soll ihm
daraus geholfen werden."
Geburtswehen werden auch in 1. Thessalonicher 5, 1-3 erwähnt: „Von den Zeiten aber und Stunden, liebe Brüder, ist nicht not euch zu schreiben; denn ihr selbst wisset gewiß, daß der Tag des HERRN wird kommen wie ein Dieb in der Nacht. Denn sie werden sagen: Es ist Friede, es hat keine Gefahr, so wird sie das Verderben schnell überfallen, gleichwie der Schmerz (din) ein schwangeres Weib, und werden nicht entfliehen.
Weiterhin in Offenbarung 12, 1-2: „Und es erschien ein großes Zeichen im Himmel: ein Weib, mit der Sonne bekleidet, und der Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone mit zwölf goldenen Sternen (das ist Israel)
(1. Mose [Bereschit] 37, 9) Und sie war schwanger und schrie in Kindesnöten und hatte große Qual (odin) zur Geburt.‚
Die Schrift offenbart zwei Synonyme:
1. Die Geburtswehen = die Zeit von Jakobs (Ya-akovs) Drangsal.
2. Die Zeit von Jakobs (Ya-akovs) Drangsal = die
Sieben-Jahres-Trübsalszeit. Jakob (Ya-akov) ist Israel. Diese
Zeit der Drangsal wird Israels schwerste Zeit überhaupt sein,
seit es die Völker gibt439. Es wird auch die Zeit sein, wenn
YHWH letztendlich die Sünde und alle Nationen der Welt richten
wird. Dadurch wird Israel physisch von YHWH gerettet, vor der
totalen Vernichtung durch Sein Eingreifen bewahrt und wird als
Nation Yeshua als Messias annehmen.
Jeremiah (Jirmejahu) 30, 7: "...Aber er wird aus ihr errettet
werden" In Hosea (Hoschea) 5, 15 steht: "Ich will wiederum an
meinen Ort gehen, bis sie ihre Schuld erkennen und mein
Angesicht suchen; wenn's ihnen übel geht (Chevlai shel Mashiach
/Trübsal), so werden sie mich suchen‚.
439 Daniel 12, 1
Israel wird während dieser Zeit in eine so ernsthafte Krise
geraten, dass zwei von drei Einwohnern Israel während dieser
Drangsal umkommen werden. Nur ein Rest von einem Drittel der
Bevölkerung wird gerettet werden440.
Jesaja (Jescha‘jahu) 13, 6-8: „Heulet, denn des HERRN Tag ist
nahe; er kommt wie eine Verwüstung vom Allmächtigen. Darum
werden alle Hände schlaff, und aller Menschen Herz wird feige
sein. Schrecken, Angst und Schmerzen wird sie ankommen, es wird
ihnen bange sein wie einer Gebärenden.
Einer wird sich vor dem andern entsetzen, feuerrot werden ihre Angesichter sein.‚
Jesaja (Jescha’jahu) 13, 10 entspricht Matthäus (Matit‘jahu) 24, 29; Markus 13, 24; und Offenbarung 6, 12, neben weiteren Passagen, die von den Geburtswehen sprechen441. Jesaja berichtet über die Geburt des Messias durch Israel: Zum einen: Jesaja (Jescha’jahu) 66, 7: "Bevor sie (Israel) Wehen empfand (den Messias annimmt (Maschiach)), hat sie hervorgebracht; bevor die Kindsnot sie ankam, wurde sie von einem Knaben entbunden.‚
Jesaja (Jescha’jahu) 66, 7 beschreibt eine Geburt vor den Wehen. Das geschah während des ersten Kommens von Yeshua, dem Messias. Die Geburtswehen, die Israel erfuhr während Yeshuas erstem Kommen, kamen nach Seinem Tod mit der Zerstörung des Tempels und der Vertreibung des jüdischen Volkes aus Israel durch die Römer im Jahr 70 n. Chr.
Und dann: Jesaja (Jescha’jahu) 66, 8:„ kaum in Wehen, hat Zion schon ihre Kinder geboren.‚ Dieses wird geschehen bevor Yeshua auf die Erde zurückkehrt, um seine Füße auf den Ölberg zu setzen442. Zu diesem Zeitpunkt durchleidet Israel seine schwerste Zeit, die es je erfahren hat, seit es eine Nation wurde443.
Die Drangsal (Trübsal) und die Geburtswehen des Messias beschreiben dieselbe Zeit.
Was wir in diesen Tagen sehen ist, dass die Frau (Israel)
dicker und dicker wird, und sich immer weiter dem Zeitpunkt der
Geburt nähert.bb)
Das Öffnen der Tore
Die Tore des Himmels werden an Rosch HaSchanah geöffnet, so
dass die gerechte Nation eintreten kann444. Dieses ist ein
weiterer Hinweis, dass die Entrückung (Natzal) der an den
Messias Yeshua Gläubigen an Rosch HaSchana sein wird.cc)
440 Sacharja (Secharja) 13, 8-9
441 1. Mose (Bereschit) 3, 16; 35, 16-20; 38, 27-28; Jesaja
(Jescha’jahu) 26, 16-21; 54, 1; 66, 7-9; Jeremia
(Jirmejahu) 4, 31; 6, 24; 13, 21; 22, 23; Micha 4, 9-10; und
Johannes (Jochanan) 16, 21-22.
442 Sacharja (Secharja) 14, 4
443 Daniel 12, 1
444 Jesaja (Jescha’jahu) 26, 2; Psalm (Tehillim) 118, 19-20
Rosch Haschanah: Die Hochzeit des Messias
Die Bibel ist das Dokument eines Ehebundes. Beide Teile, die
Tenach (Altes Testament) und die Brit Hadaschach (Neues
Testament) beschreiben, wie YHWH durch den Maschiach (Messias),
den Bräutigam, dabei ist, Seine Braut zu heiraten. Die Braut
besteht aus den Menschen, die an Ihn glauben, die mit Ihm leben
– und dann für immer bei Ihm wohnen werden.
YHWH schuf und etablierte die Ehe in ihrer göttlichen Heiligkeit in der Torah im allerersten Buch der Bibel, dem ersten Buch Mose (Bereschit), als Er Adam und Eva zusammenführte, um ein Fleisch zu werden445. Dadurch bekommen wir eine lebendige Vorstellung davon, wie der Messias diejenigen heiraten wird, die an Ihn glauben. Lasst uns dies nun näher untersuchen.
Adam ist ein Modell des Messias, Yeshua, und wurde als Abbild
Yeshuas 446 geschaffen.
Yeshua wurde zum Abbild Adams447 und wird auch der letzte Adam
genannt448. In 1. Mose 2, 21, ließ YHWH Adam in einen tiefen
Schlaf fallen, wobei dies ein Synonym für Tod ist449.
Der tiefe Schlaf, den YHWH auf Adam fallen ließ, ist ein Bild
für die Kreuzigung und Auferstehung von Yeshua, als Messiah ben
Joseph. Während Adam nun tief schlief, nahm Er ein Teil aus der
Seite seines Fleisches. Damit fließt Blut. Dies entspricht
Yeshua, der in der Seite Seines Fleisches durchbohrt wurde und
so Sein Blut vergoss, als Er am Holz hing450. YHWH machte Eva
aus der Seite Adams. Gleichermaßen rief YHWH durch den Tod von
Yeshua und den Glauben an Ihn (Emunah) die Versammlung der
Glaubenden ins Leben, im Hebräischen Kehilat. Die an den
Messias Gläubigen, Seine Braut, werden durch Glauben, wörtlich
Vertrauen, (Emunah), mit Ihm verheiratet. Diese Hochzeit wird
beschrieben in
Jeremia (Jirmejahu) 23, 5-6: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht
der HERR, dass ich dem David einen gerechten Sproß erwecken
will. Der soll ein König sein, der wohl regieren und Recht und
Gerechtigkeit im Lande üben wird. Zu seiner Zeit soll Juda
geholfen werden und Israel sicher wohnen. Und dies wird sein
Name sein, mit dem man ihn nennen wird: »Der HERR unsere
Gerechtigkeit‚.
In Jeremia (Jirmejahu) 33, 15-16 steht: „Zu derselben Zeit soll Juda geholfen werden und Jerusalem sicher wohnen, und man wird es nennen »Der HERR unsere Gerechtigkeit<‚ Aus diesen Passagen können wir erkennen, dass eine Hochzeit stattfindet. Folglich wird die Braut des Messias, Seine Nachfolger, durch Annehmen, Vertrauen und Glauben an Ihn eins mit Ihm.
Diese Braut besteht sowohl aus Juden wie Nichtjuden seit Adam
und schließt Noah, Abraham, Isaak, Jakob, Mose, David, Salomo
wie auch die Propheten mit ein.
445 1. Mose (Bereschit) 2, 21-24
446 Römer 5, 14
447 Philippians 2, 8
448 1 Korinther 15, 45-47
449 Daniel 12, 2; Johannes (Jochanan) 11, 11-14; 1. Korinther
15, 51-54; Epheser 5, 14
450 Johannes (Jochanan) 19, 34
YHWH gab dem jüdischen Volk die Hochzeitsbräuche, die Versammlungen vor Ihm und Zeremonien451, um uns über den Messias Yeshua zu lehren452.
Lasst uns mit diesem Wissen die biblische Hochzeitszeremonie, die YHWH dem jüdischen Volk gab, genauer untersuchen.
Die uralte jüdische Hochzeitszeremonie, die YHWH dem jüdischen Volk gab, um uns über die Hochzeit des Messias zu lehren, besteht aus zwölf Schritten.
1. Die Auswahl der Braut. Üblicherweise wurde die Braut vom Vater des Bräutigams ausgewählt. Der Vater würde einen Diener seines Vertrauens senden, bekannt als Vertreter des Vaters, um die Braut auszusuchen. Ein hervorragendes Beispiel hierfür findet man in 1. Mose 24. In diesem Kapitel möchte Abraham (ein Modell für YHWH, den Vater) für seinen Sohn Isaak eine Braut herbeiführen.
So schickt er seinen Diener Elieser, ein Abbild für den Heiligen Geist (Ruach Ha Kodesch) um diesen Auftrag zu erfüllen453. Es ist die Aufgabe des Heiligen Geistes (Ruach HaKodesch) die Welt von der Sünde zu überführen und sie zu YHWH zu führen454. Genau wie die Braut üblicherweise vom Vater des Bräutigams ausgewählt wurde, werden die an den Messias Gläubigen von YHWH ausgewählt455. Der Bräutigam entschied sich für die Braut und überschüttete die Braut mit seiner Liebe. Diese erwidert seine Liebe, wie in Epheser 5, 25 beschrieben wird: "Ihr Ehemänner, liebt eure Frauen, gleichwie auch der Messias die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat." In 1. Mose (Bereschit) 24 gab Rebekka (Rivkah) ihr Einverständnis zur Vermählung mit Isaak, sogar ohne ihn je gesehen zu haben. Genauso sind Heute die an den Messias Yeshua Gläubigen damit einverstanden, Seine Braut zu werden, obwohl sie Ihn noch nie gesehen haben.
Dazu 1. Petrus (Kefa) 1, 8: „Ihn habt ihr nicht gesehen und habt ihn doch lieb; und nun glaubt ihr an ihn, obwohl ihr ihn nicht seht; ihr werdet euch aber freuen mit unaussprechlicher und herrlicher Freude.‚ 2. Ein Brautpreis wurde festgelegt. Für die Braut musste ein Preis bezahlt werden. Die Übereinkunft über den Preis wurde auf Hebräisch Mohar genannt.
Yeshua, unser Bräutigam, gab einen sehr hohen Preis für Seine
Braut. Er bezahlte mit Seinem Leben. Mit dem Preis für Seine
Braut war er vor SeinemTod einverstanden. Als der Messias in
den Garten Gethsemane ging, um zu beten, berichtet Matthäus
(Matit’jahu) 26, 39: „Und er ging ein wenig weiter, fiel nieder
auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's
möglich, so gehe dieser Kelch an mir vorüber; doch nicht wie
ich will, sondern wie du willst!‚
451 Römer 3, 2; 9, 4
452 Kolosser 2, 16-17
453 1. Mose (Bereschit) 24, 2-4; 15, 2
454 Johannes (Jochanan) 16, 7-8
455 Johannes (Jochanan) 15, 16
Im Wesentlichen sagte Yeshua, "Vater, Du hast diese Braut
ausgesucht und ich habe den Bedingungen zugestimmt, aber ist
Dir klar, was für ein hoher Preis für sie gefordert
wird?"
Unser Mohar, unser Brautpreis, war Sein Leben. 1. Petrus (Kefa)
1, 18-19: „ sondern mit dem teuren Blut Christi als eines
unschuldigen und unbefleckten Lammes.‚
Dazu auch 1. Korinther 6, 20: „Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist YHWH mit eurem Leibe.‚ 3. Braut und Bräutigam werden miteinander verlobt. Das ist der erste Schritt der Ehe, bekannt als „Kiddushin‚ oder „Erusin‚. Darüber habe ich in KapiteI 6 ausführlich gesprochen betreffend Schawuot. Die Verlobung ist der erste von zwei Schritten des Hochzeitsprozesses. Die Verlobung verbindet die Braut und den Bräutigam rechtsgültig in einem Ehevertrag. Hiermit wird rechtlich der Status einer Ehe hergestellt, nur dass die beiden noch nicht physisch zusammen leben.
Geschichtlich hat YHWH Sich mit Israel am Berg Sinai verlobt456. Wann immer wir den Messias in unser Herz und Leben aufnehmen, werden wir mit Ihm verlobt so lange wir hier auf Erden leben.
4. Ein schriftliches Dokument wird aufgesetzt, bekannt als Ketuba.
Dieser Verlobungsvertrag wird im Hebräischen „Shitre Erusin‚ genannt. Diese Ketuba ist der Ehevertrag, der den Brautpreis sowie die Versprechen des Bräutigams und die Rechte der Braut festhält. Das Wort Ketuba bedeutet "das was geschrieben ist." Der Bräutigam verspricht für seine Frau zu arbeiten, sie zu ehren, zu unterstützen und in Wahrheit zu versorgen. Er wird für Essen, Kleidung und alles Nötige sorgen und mit ihr als Ehemann und Ehefrau zusammenleben. Die Ketuba ist das unveräußerliche Recht der Braut. Die Ketuba muss vor der Hochzeitszeremonie ausgeführt und unterzeichnet werden.
Die Bibel ist die Ketuba YHWHs für Seine Glaubenden.
Alle Versprechen, die YHWH uns gegeben hat, sind im Messias rechtmäßig unser. So zeugt es 2. Korinther 1, 20: "Denn alle Verheißungen YHWHs sind Ja in ihm und sind Amen in ihm...." 5. Die Braut muss ihre Zustimmung geben. Wie wir in Kapitel 6 über Schawuot gesehen haben, hat YHWH Sich am Berg Sinai mit Israel verlobt, wie es auch in Jeremia 2, 2 bestätigt wird. Israel war mit diesem Eheantrag, Seiner Ketuba, einverstanden und sagte in vollem Bewußtsein der Tragweite dieser Entscheidung „Ich will457‚.
Gleicherweise ist die persönliche Anwendung (Halacha) für die,
die danach verlangen, dass der Messias in ihr Herz und in ihr
Leben kommt, Seine Einladung anzunehmen und im Glauben so zu
handeln (Emunah), wie es in Römer 10, 8-10 geschrieben steht:
Was sagt die Braut dann? Eben Römer 10, 8-10:
456 Jeremja (Jirmejahu) 2, 2; Hosea (Hoschea) 2, 19-20
457 2. Mose (Schemot) 24, 3
" Das Wort ist dir nahe, in deinem Munde und in deinem Herzen" – das heißt, das Wort über das Vertrauen (Emunah), das wir verkündigen, nämlich dass du, wenn du öffentlich mit deinem Mund bekennst, dass Yeshua Herr ist, und in deinem Herzen darauf vertraust, dass YHWH ihn von den Toten auferweckt hat, erlöst wirst. Denn mit dem Herzen vertraut man und gelangt so zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man öffentlich und gelangt so Erlösung.‚
(Das jüdische Neue Testament). So müssen wir auch heute, wenn wir die Braut des Messias werden wollen, zu Ihm sagen „Ich will‚. 6. Geschenke und der Becher des Bundes Der Braut werden jetzt Geschenke überreicht. Ferner wird ihr ein Becher gereicht, genannt der Becher des Bundes, der dann zwischen Braut und Bräutigam geteilt wird.
Der Ritus der Verlobung (Erusin) ist abgeschlossen, wenn der Bräutigam der Braut etwas Wertvolles gegeben und sie es angenommen hat. Heute ist das am häufigsten gegebene Geschenk ein Ring. Wenn der Bräutigam nun der Braut den Ring an den Finger steckt, ist der Ritus der Verlobung vollzogen, genannt Kiddushin, was „Heiligung‚ bedeutet. Die Geschenke für die Braut sind Symbole der Liebe, der Hingabe und der Loyalität.
Das Geschenk, das YHWH denen gibt, die den Messias annehmen, ist der Heilige Geist (Ruach HaKodesch)458.
Als Yeshua in den Himmel auffuhr, gab Er den Menschen Geschenke459. Diese Geschenke umfassten Rechtfertigung460, ewiges Leben461, Gnade462, Glauben463, und andere geistliche Gaben464. Diese umfassen Weisheit, Erkenntnis, Heilung, das Wirken von Wundern, Prophetie, Unterscheidung der Geister, Sprachenrede, und Auslegung der Sprachenrede465, wie auch die Gabe des Helfens und des Leitens466. Zusätzlich wird zu diesem Zeitpunkt der Kelch des Bundes geteilt und besiegelt zwischen Braut und Bräutigam, indem beide aus demselben Kelch den Wein trinken. Zuerst wird er dem Bräutigam zum Nippen gegeben, danach der Braut gereicht.
Von diesem Kelch, bekannt als der Kelch des Bundes, wird in Jeremia 31 gesprochen:
Der Bund der Verlobung Jeremia (Jirmejahu) 31, 31-33: „Siehe,
es kommt die Zeit, spricht YHWH, da will ich mit dem Hause
Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund machen; nicht
wie der Bund gewesen ist, den ich mit ihren Vätern machte, da
ich sie bei der Hand nahm, daß ich sie aus Ägyptenland führte,
welchen Bund sie nicht gehalten haben, und ich sie zwingen
mußte, spricht YHWH; sondern das soll der Bund sein, den ich
mit dem Hause Israel machen will nach dieser Zeit, spricht
YHWH:
Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn
schreiben; und sie sollen mein Volk sein, so will ich ihr YHWH
sein;‚ Yeshua sprach vom Kelch des Neuen Bundes (Brit
Hadaschah) in Lukas 22, 20.
458 Johannes (Jochanan) 14, 26; 15, 26-27; Apostelgschichte
(Taten) 2, 38; 2. Korinther 1, 21-22
459 Epheser 4, 7-8
460 Römer 5, 17-18
461 Römer 6, 23
462 Römer 5, 12, 14-15
463 Epheser 2, 8-9
464 1. Korinther 12, 1,4
465 1. Korinther 12, 8-11
466 1. Korinther 12, 28
7. Das Reinigunsbad (Mikvah) der Braut
Die Braut vollzieht eine Mikvah (Wassertaufe durch Untertauchen), ein rituelles Reinigungsbad. Das Wort Mikvah bedeutet „Becken‚ oder „Körper aus Wasser‚. Es ist eine zeremonielle Handlung zur Reinigung durch das Untertauchen in Wasser. Es kennzeichnet die Trennung von einem früheren Weg zu einem neuen Weg.
Im Fall der Hochzeit steht es für das Verlassen des alten Lebens und dem Beginn eines Neuen mit dem Gemahl467. Das Untertauchen in der Mikvah wird als geistliche Wiedergeburt betrachtet. Der Grund dafür ist, dass eine Mikvah die Macht hat, eine Person komplett verändern zu können. Die Hochzeit Israels am Berg Sinais betreffend sagt YHWH in Hesekiel (Jeheskel) 16, 8-9: "...Und ich gelobte dir's und begab mich mit dir in einen Bund,< daß du solltest mein sein. Und ich badete dich im Wasser.…"
Das Waschen oder Untertauchen hier bezieht sich darauf, dass Israel, bevor es die Torah am Berg Sinai erhielt, mit YHWH verlobt wurde468. Yeshua sprach zu dem Pharisäer Nikodemus (Nakdimon), dass er von neuem geboren werden muss (eingetaucht) um in dass Königreich YHWHs einzugehen469.
Die an den Messias Gläubigen müssen im Namen Yeshua untergetaucht werden470. Der Heilige Geist (Ruach HaKodesch) ist der Täufer YHWHs471. 8. Vorbereiten der Brautkammer Der Bräutigam geht nun in sein Elternhaus, um die Brautkammer vorzubereiten. Man versteht es als die Pflicht des Mannes, zu seinem Vater zu gehen, um ein Haus zu bauen und die Hochzeit vorzubereiten. Jedoch bevor er geht, gibt er seiner Braut eine Erklärung. "Ich gehe, um einen Platz für dich vorzubereiten; wenn ich gehe, werde ich wieder zu dir zurückkehren.‚
Das sind exakt die gleichen Worte, die Yeshua in Johannes (Jochanan) 14, 1-3 seinen Jüngern sagte, bevor Er zum Vaterhaus im Himmel ging. Ankündigung der Vorbereitung der Brautkammer durch den Bräutigam Johannes (Jochanan) 14, 1-3: „Und er sprach zu seinen Jüngern: Euer Herz erschrecke nicht! Glaubet an YHWH und glaubet an mich! In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, so wollte ich zu euch sagen: Ich gehe hin euch die Stätte zu bereiten. Und wenn ich hingehe euch die Stätte zu bereiten, so will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf daß ihr seid, wo ich bin<‚ 9.
Das Warten der Braut.
Die Braut ist gesegnet und abgesondert für einen Zeitraum,
während der Bräutigam die Brautkammer bereitet.
467 1. Mose (Bereschit) 2, 23-24; Epheser 5, 31
468 2. Mose (Schemot) 19, 14-15
469 Johannes (Jochanan) 3, 1-7
470 Apostelgeschichte (Taten) 19, 4
471 Lukas 3, 16; Apostelgeschichte (Taten) 1, 5; 11, 15-16
Bevor der Bräutigam nun zurückkommen und seine Braut holen kann, muss der Vater des Bräutigams mit jeder Vorbereitung seines Sohnes zufrieden sein. Erst dann kann er seinem Sohn die Erlaubnis geben zu gehen, seine Braut zu holen. In anderen Worten, während der Sohn an der Brautkammer arbeitet, ist es der Vater, der diese Vorbereitungen für gut heißen musste.
Der Bräutigam nun aber weiß nicht, wann sein Vater die
Brautkammer für fertig erklären wird – und der Bräutigam nun
endlich seine Braut holen darf. Das ist es genau, worauf sich
Yeshua in Markus 13, 32-37 bezieht:
„ Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel
im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.
Seht euch vor, wachet! Denn ihr wißt nicht, wann die Zeit da
ist. Wie bei einem Menschen, der über Land zog und verließ sein
Haus und gab seinen Knechten Vollmacht, einem jeden seine
Arbeit, und gebot dem Türhüter, er solle wachen: so wacht nun;
denn ihr wißt nicht, wann der Herr des Hauses kommt, ob am
Abend oder zu Mitternacht oder um den Hahnenschrei oder am
Morgen, damit er euch nicht schlafend finde, wenn er plötzlich
kommt. Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wachet!‚
Unterdessen bliebt der Braut nicht anders übrig, als gespannt auf die Rückkehr ihres Bräutigams zu warten. Im Verständnis der Braut konnte der Bräutigam jederzeit kommen, sogar mitten in der Nacht, auch um Mitternacht. Deshalb musste sie jederzeit bereit sein.
Yeshua bezog sich darauf472. Während sie auf die Rückkehr des Bräutigams wartete, musste die Braut bei sich selbst gedacht haben: "Wird er wirklich zu mir zurückkommen? Wird er wirklich sein Wort halten?"
Auf diesen Gedanken antwortete Petrus (Kefa) in 2. Petrus 3, 1-13. 10. Dir Rückkehr des Bräutigams Der Geliebte wird mit einem Ruf zurückkehren, „Siehe, der Bräutigam kommt‚ und das Widderhorn (Schofar) wird geblasen. Die Zeit der Rückkehr des Bräutigams war üblicherweise um Mitternacht. Wenn der Bräutigam kam, kam er mit einem Rufen473 und mit dem Blasen eines Schofars (Trompete)474.
Die Hochzeit von Braut und Bräutigam wird unter der Chuppa, Hochzeitsbaldachin, stattfinden. Da der Himmel das Vorbild der Chuppa ist, können wir sehen, dass wenn Yeshua den Ruf für seine Braut gibt, die Hochzeit zwischen Yeshua und seiner Braut im Himmel stattfinden wird.
Die Hochzeitszeremonie wird einen heiligen Ablauf haben. Aus diesem Grund wird der Bräutigam (Yeshua) zuerst zur Chuppa geführt werden. Wenn sich der Bräutigam der Chuppa nähert, singt der Kantor, "Gelobt ist der, der kommt." "Gelobt ist der, der kommt" ist eine Redensart die bedeutet „willkommen‚. Yeshua sagte, dass Er nicht zu Seiner Braut zurückkehren würde, bis diese Worte gesprochen werden475.
Der Bräutigam wird unter der Chuappa wie ein König begrüßt.
Während dieser Zeit wird Yeshua, der Bräutigam, als König unter
der Chuppa gekrönt, die der Himmel ist.
472 Mark 13, 32-37 und Matthäus (Matit’jahu) 25, 1-13
473 Matthäus (Matit’jahu) 25, 6
474 1. Thessalonicher 4, 16-17; Offenbarung 4, 1
475 Matthäus (Matit’jahu) 23, 39
11. Der Vollzug der Hochzeit
Der Bräutigam wird seine Braut entführen, üblicherweise mitten in der Nacht, um mit ihr in die Brautkammer zu gehen. Dort vollziehen die beiden dann die Hochzeit. Das ist die volle Hochzeit, im Hebräischen bekannt als Nesu'in. In dieser Brautkammer werden sie sieben Tage bleiben. Am Ende der sieben Tage werden Braut und Bräutigam die Hochzeitskammer wieder verlassen476.
Das hebräische Wort für Woche ist Shavuah. Es bedeutet eine "Sieben." Es kann sieben Tage oder sieben Jahre meinen. Ein Beispiel, in dem das hebräische Wort für Woche (Shavuah) sieben Jahre bedeutet, ist Daniel 9, 24: "Siebzig Wochen (Shavuah, 490 Jahre) sind bestimmt über dein Volk..." und in Daniel 9, 27: "Er (der falsche Messias bekannt als der Antichrist) wird aber vielen den Bund stärken eine Woche lang.
(Shavuah, sieben Jahre)...." Die Woche, auf die sich Daniel 9, 27 bezieht, ist allgemein als die Trübsalszeit bekannt. Das jüdische Volk versteht diese Zeit als Geburtswehen des Messias, in der hebräischen Eschatologie bekannt als Chevlai shel Mashiach, abgeleitet aus Jeremia 30, 5-7. 12. Das Hochzeitsmahl Abschließend gibt es ein Hochzeitsmahl für alle Gäste, die der Vater der Braut eingeladen hat.
Braut und Bräutigam würden für sieben Tage in der Brautkammer sein. Wenn die beiden die Brautkammer betreten, steht der Freund des Bräutigams vor der Tür.
Alle versammelten Hochzeitsgäste warteten draußen, bis der
Freund den Vollzug der Hochzeit verkündet, was ihm vom
Bräutigam ausgerichtet wird. Johannes (Jochanan) der Täufer
bezog sich darauf in Johannes 3, 29. Auf dieses Signal hin
brach ein großer Jubel aus477. Die Hochzeit wurde in der ersten
Nacht vollzogen478. Das blutbefleckte Leinentuch dieser Nacht
wurde aufbewahrt. Es war der Beweis für die Jungfräulichkeit
der Braut479. Am Hochzeitstag werden der Bräutigam als König
und die Braut als Königin betrachtet.
Während des Vollzuges der Hochzeit wird der Bräutigam (Yeshua)
als König über die ganze Erde gekrönt und die Braut (die an
Yeshua, den Messias Gläubigen) werden für immer mit Ihm leben
und mit Ihm regieren. Die Krönung des Königs und die Hochzeit
werden in Jesaja480 beschrieben.
Am Ende dieser Woche (Sieben-Jahre Trübsal oder Geburtswehen
des Messias), wird das Hochzeitsmahl stattfinden – jedoch nicht
im Himmel. Nach der Hochzeit werden Braut und Bräutigam auf die
Erde zurückkehren. Das große Hochzeitsmahl wird hier auf der
Erde stattfinden, jedoch nur für die vom Vater des Bräutigams
geladenen Gäste (YHWH ist der Vater)481. Yeshuas Bankett wird
in Lukas 12, 35-38 und Matthäus 8, 11 erwähnt.
476 Joel 2, 16
477 Johannes 3, 29
478 1. Mose (Bereschit) 29, 23
479 5. Mose (Debarim) 22, 13-21
480 Jesaja (Jescha’jahu) 62, 3-7
481 Offenbarung 19, 7-16 und 20, 4
Das Hochzeitsmahl ist ein Thema des Festes Sukkot, worüber wir in einem späteren Kapitel reden werden. Während Sukkot waren die Menschen von YHWH angewiesen, eine provisorische Unterkunft zu bauen. Dort, so gebot ihnen YHWH, sollten sie essen, wobei sie eine Tafel für sieben verschiedene Leute zu decken haben. Unter denen, für die diese Tafel gedeckt ist, sind Abraham (Avraham), Isaak (Yitzchak), und Jakob (Ya'akov). Darauf bezog sich Yeshua sich in Matthäus 8, 11. Die nicht an den Messias Gläubigen werden an einem anderen Bankett teilhaben, wo die Vögel der Luft ihr Fleisch essen werden482. Das Zuhause der Braut war Jerusalem, und es war der Bräutigam, der zu der Braut kam, um mit ihr zu wohnen. Von Jerusalem aus werden die an den Messias Gläubigen während des Messianischen Zeitalters oder Millenium mit dem Messias regieren483.dd)
Um diesen Teil der Hochzeit abzuschließen: Wann immer jemand diese Botschaft (basar =Evangelium) hört, es ist ein Heiratsantrag YHWHs. Es ist unsere ureigenste Entscheidung, ihn anzunehmen und Teil Seiner Braut zu werden.
YHWH sehnt sich danach, dass wir Seiner Einladung folgen und
Ihm antworten „Ich will‚. Offenbarung 22, 20 ist explizit ein
Heiratsantrag von Yeshua selbst, Ihn anzunehmen und Teil Seiner
Braut zu sein. Seine Botschaft in diesem Vers ist „Komm‚.
Werden Sie auf den Heiratsantrag des Messias antworten „Ich
will‚?
Die Auferstehung der Toten
Ein weiterer Grund, das Schofar zu blasen ist, die Auferstehung
der Toten zu verkünden. Der dreizehnte Bestandteil des
jüdischen Glaubens ist der Glaube an die Auferstehung der
Toten. Sie wird an Rosch HaSchanah 484 sein. In 1. Korinther
15, 52 sagt uns der Apostel Paulus (Rav Sha-ul), dass die
Auferstehung der Toten bei der "letzten Posaune" geschehen
wird. Zuvor schreibt er in 1. Korinther 15, 14, dass ohne die
Auferstehung des Messias unser Glaube vergebens ist.
Wir können nicht einfach zum Buch der Offenbarung gehen und sagen, dass die Stimme des siebten Engels485 die letzte Posaune ist. Im ersten Jahrhundert kennzeichnete die letzte Posaune (Schofar) einen besonderen Tag im Jahr. Im Judentum haben drei Posaunen (Schofarim) einen Namen.
Es sind die erste Posaune, die letzte Posaune und die große
Posaune. Jede dieser Posaunen bezeichnet einen spezifischen Tag
des jüdischen Jahres. Die erste Posaune wird an Schawuot
(Pfingsten) geblasen486. Sie verkündet, dass YHWH sich mit
Israel verlobt hat.
Die letzte Posaune ist gleichbedeutend mit Rosch HaSchanah,
nach Theodore Gaster in seinem Buch „Feste des Jüdischen
Jahres‚, in seinem Kapitel über Rosch HaSchanah. Auch Herman
Kieval bestätigt dies in seinem Buch, „Die Hochheiligen
Tage‚487, im Kapitel über das „Shofar‚. An Jom Kippur wird die
Große Posaune geblasen, die die Rückkehr des Messias Yeshua auf
die Erde verkündet488.
482 Offenbarung 19, 17-18
483 Offenbarung 21, 1-3; Hesekiel (Jeheskel) 43, 1-2,7; Jesaja
(Jescha’jahu) 2, 2-4; Micha 4, 1-5; und Sacharja
(Secharja) 2:l0-12
484 Talmud, Rosh HaShanah l6b
485 Offenbarung 11, 15
486 2. Mose (Schemot) 19, 19
487 Volume I, Rosh HaShanah, Kapitel 5, Fußnote 11
488 Matthäus (Matit’jahu) 24, 31
Die erste und letzte Trompete entsprechen den beiden Hörnern des Bockes, der gemäß jüdischer Tradition sich im Dickicht verfangen hatte, als Abraham (Avraham) bereit war, seinen Sohn Isaak (Yitzchak) auf dem Berg Moria als Brandopfer (Olah) zu schlachten. Dieser Bock wurde zum Ersatz für Isaak (Yitzchak) - so wie Yeshua zum Ersatz für uns wurde und uns durch Seinen Tod Leben gab.
In Pirkei Avot (den Reden der Väter), sagt uns Rabbi Eliezer, dass das linke Horn (entspricht der ersten Posaune) auf dem Berg Sinai geblasen wurde. Das rechte Horn (die letzte Posaune) wird geblasen, um das Kommen des Messias zu verkünden. Jesaja (Jescha‘jahu) 18, 3 und 1. Thessalonicher 4, 13-18 sprechen von der Auferstehung der Toten. 1. Thessalonicher Kapitel 5 fährt fort mit dem Tag des HERRN und den Geburtswehen des Messias. 1. Thessalonicher 4, 16-17 besagt, dass die Toten im Messias zuerst auferstehen werden, und das Wegholen der Gläubigen unmittelbar folgen wird. Der Begriff Entrückung kommt vom griechischen Wort harpazo, was bedeutet "packen, wegfangen, nachholen, pflücken, ziehen, gewaltsam nehmen"489. Die hebräische Entsprechung ist das Wort Natzal. Jesaja spricht deutlich von der Auferstehung der Toten490.
Daniel 12, 1-2 berichtet ebenfalls von der Auferstehung der
Toten, der Trübsal, und der Errettung Israels durch die
Trübsal. Zefania491 erzählt von den schrecklichen Zeiten
während des Tages des HERRN, den Geburtswehen, und ruft
dringlich zur Buße auf, vor diesem Tag zu bereuen und zu YHWH
umzukehren, um in dieser Zeit verborgen zu werden. Psalm
(Tehillim) 27, 5 sagt, dass der Gerechte in der Zeit des
Unheils verborgen wird. Dieser Psalm wird jeden Tag während der
„Vierzig Tage von Teschuwa‚ gelesen.
2. Thessalonicher 2, 1: "Aber der Zukunft halben unsers HERRN
Jesu Christi und unsrer Versammlung zu ihm bitten wir euch,
liebe Brüder," Der Ausdruck "Versammelt-Werden" kommt vom
griechischen Wort episunagoge, was "eine Versammlung" bedeutet.
Das Schofar wird geblasen, um das Volk
zuversammeln492,493.ee)
Jom HaKeseh: Der verborgene Tag
In Psalm (Tehillim) 27, 5 ist geschrieben: "Denn er deckt mich
in seiner Hütte zur bösen Zeit, er verbirgt mich heimlich in
seinem Zelt und erhöht mich auf einem Felsen." Ein weiterer
Name für Rosch HaSchanah ist Jom HaKeseh, "Der Tag des
Verbergens" oder "der verborgene Tag." Der Begriff keseh oder
keceh wird hergeleitet von der hebräischen Wurzel kacah, was
bedeutet "verbergen, bedecken oder verstecken."
Jeden Tag während des Monats Elul wird ein Schofar geblasen, um
Volk zu warnen und aufzufordern, zu YHWH umzukehren – mit
Ausnahme des 29. Elul, dem Tag vor Rosch HaSchanah. An diesem
Tag wird das Schofar nicht geblasen. Deshalb ist Stille, weil
vieles bezüglich Rosch HaSchanah verborgen
489 1. Thessalonicher 4, 17
490 Jesaja (Jescha’jahu) 26, 2-3, 19-20 und 57, 1-2
491 Zefanja1, 14-18 und 2, 2-3
492 4. Mose (Bemidbar) 10, 2-3
493 1. Thessalonicher 4, 16-17 und 1. Korinther 15, 51-53
und geheimnisvoll bedeckt ist. Die mystische Seite von Rosch
HaSchanah ist in der Schrift angedeutet in Psalm (Tehillim) 81,
4: "Blaset im Neumond die Posaune, in unserm Fest der
Laubhütten!"ff)
Satan, der Ankläger, soll keine Ankündigung der Ankunft von
Rosch HaSchanah, dem Tag des Gerichts, erhalten.gg)
Rosch HaSchanah wird auch Jom HaKeseh genannt, weil er vor
Satan (HaSatan) verborgen ist. Die Schrift sagt, dass Satan
kommt, um zu rauben, zu stehlen494, und zu verwirren495. Weil
es der Tag des Gerichtes ist, ist er zeichenhaft verborgen vor
Satan, welcher auch den Plan des Kreuzes (Baumes) nach 1.
Korinther 2, 7-8 nicht verstand. Dies war genauso vor ihm
verborgen.
Gläubige sagten nie, wann der Rosch HaSchanah war; sie sagten einfach, "Von diesem Tag und dieser Stunde weiß niemand, nur der Vater."hh) Einer der am häufigsten angegebenen Gründe abzustreiten, dass die Auferstehung der Toten und die Entrückung der Gläubigen an Rosch HaSchanah ist, ist die Aussage von Yeshua in Matthäus (Matit’jahu) 24, 36: "Von dem Tage aber und von der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht im Himmel, sondern allein mein Vater."
Weil Rosch HaSchanah als der verborgene Tag gilt, meint Yeshua
hier tatsächlich Rosch HaSchanah - eben der Tag, von dem
niemand weiß.
Geistliche Anwendung (Halacha)
Rosch HaSchanah findet an Neumond statt. Der Neumond wird über
den Messias lehren496.
Die jüdischen (biblischen) Monate basieren auf Mondzyklen. Der
Mond kann kaum gesehen werden, wenn der Zyklus beginnt, der
jüdische Monat beginnt also mit dem Sichten des Neumonds. Aber
dann wendet sich der Mond der Sonne zu und beginnt, ihr Licht
zu reflektieren.
Die Sonne am Himmel ist ein Bild für Yeshua497, und der Mond ist ein Bild für die an den Messias Glaubenden. Die Sonne gibt selbst Licht, aber das Licht des Mondes ist „nur‚ eine Reflektion des Sonnenlichtes.
Am Anfang, wenn wir an Yeshua glauben, können wir geistlich
kaum gesehen werden. Wir wissen noch sehr wenig von YHWH. Aber
dann beginnt sich unser Leben um den Messias zu drehen, wie der
Mond um die Sonne kreist. Wenn wir uns mehr und mehr auf das
Zentrum der Schöpfung ausrichten und zubewegen, beginnen wir,
das Licht (Yeshua) mehr und mehr zu reflektieren, wie der Mond
das Licht vom Zentrum des Sonnensystems reflektiert.
494 Johannes (Jochanan) 10, 10
495 1. Korinther 14, 33
496 Kolosser 2, 16-17
497 Malachi (Mal’achi) 4, 2